我们无一例外受困于语言符号之中，而语言符号就是大他者，也就是象征秩序，从人类进入象征秩序的那一刻起，创伤就已经存在了，也就是说，语言本质上代表创伤的存在，而语言系统的确立就意味着我们自身的欲望被异化，也就是所谓的，我有一份感受，但这份感受无法言说，但我为了进入象征秩序并加入同一性，我为我的感受命名，命名后将具有意义，但我的感受也不再是我的感受，我也不再是曾无法言说的那个我。
人类因进入同一的欲望，而试图将一切象征化，也就是将一切命名，当我心口一紧时，我将其称为心痛，我感觉你将会发生某种不好的事时，我将其称为焦虑，我想要靠近某个人时。我将其称为喜欢或憧憬。
这一切的命名行为，都是我们试图感受甚至占有世界某一部分的欲望体现。
但象征永远都有剩余，当一个人不断的为一个事物命名时，他最终一定会触碰到那无法被象征的一部分，那一部分会令人焦虑、痛苦甚至充满虚无，那个部分就是拉康所说的对象a。
而既然一定会痛苦，那为什么人类还会不断的追问与挖掘呢？因为为了通往原质，那是与对象a相对应的一个世界，那个世界无比庞大，它是未命名的世界，人类社会不存在任何一种语言符号可以对其象征化，它不可名状，但人类却本能的对其向往，就是因为原质的世界没有任何痛苦和创伤，它很像宗教所描述的死后的世界，但却又不存在死或者世界的概念，这也是弗洛伊德所提到的死亡驱力所希望达到的地方，那个具有恢复性、无比安宁的状态。
而我们的焦虑与不安，正是因为我们渴望通往那个世界来逃离象征秩序带来的痛苦，而透过对象a这个桥梁所窥见的彼岸时所感受到的情感。
评论：
AI苟蛋: 深度好文！那么，我们今晚吃什么？
