甲辰年丙寅月乙丑日
你身体里的每一个原子，
都来自一颗爆炸了的星辰，
是我所知关于物理界最有诗意的事情，
……
不用见日月，你就是星辰。
《大乘百法明门论》下卷除了对名相继续进行详解外，有提到两个概念。
第一个是一真法界的概念，这个概念的具体内容应该还是要去华严经中寻找切实的答案。
第二个就是提到了人无我和法无我的概念。从大的方面来说，人和法都是无常的，是生灭的，是靠不住的，非永恒的就是无自性的，是一种现象的闪现。
这是一种比较初步的无我无法的空的概念，但是我一直觉得这个并不太具有很大的现实意义，不是因为没有自性，是空就可以罔顾存在的。
或许可以从形而上的角度来看待空的概念，我、人、法，包括色法（物），都是阿赖耶识的衍生作用，作用发起时，他们一起有，作用结束时，他们一起无，这与心物一元的概念就能有所贯通。
更深入的考虑的话，精神世界是阿赖耶识衍生的虚幻认知，物理世界也只是阿赖耶识衍生的虚幻认知，之所以对立而执着为实有，是因为我人都被局限于八识内，不能脱困。
也就是说，心物一元指得是：我、人、法、色法（物）来自于同一个地方，如果能够追本溯源，能够转识成智，也就可能达成心能转物，即同如来的境界。
而方法应该是通过禅定初步先感应到前三识，特别是阿赖耶识的存在，这样才能谈后续的操作。
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