伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾
焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗
注释：
“伯兮朅兮，邦之桀兮”，传：朅武貌桀特立也。笺云：伯，君子字也；桀，英桀，言贤也。伯，女子对丈夫的爱称。朅，健壮英武貌，与《硕人》“庶士有朅”相类。桀，才智出众者。“伯也执殳，为王前驱”，传：殳（shū），长丈二而无刃。笺云：兵车六等，軫、戈、人、殳、戟、矛，皆以四尺等差（逐渐加长）。前驱，战车两旁保卫统帅。
“自伯之东，首如飞蓬”，传：妇人夫不在，无容饰。正义曰：“此时从王伐郑，郑在卫之西南，而言东者，时蔡卫陈三国从王伐郑，则兵至京师，乃东行伐郑也......非谓郑在卫东。”飞蓬，蓬草遇风，四散飘飞，以喻不常梳洗的乱发。“岂无膏沐，谁适为容”，传：适，主也。膏，润面的油。沐，洗头。王先谦《集疏》：“泽面曰膏，濯发曰沐。”此处膏沐连用，为偏义复词，主要指面油。适，悦，意为修饰容貌为了取悦谁呢？
“其雨其雨，杲杲出日”，传：杲杲然日复出矣。笺云：人言其雨其雨而杲杲然日复出矣，犹我言伯且来伯且来则复不来。其，语助词，表希望。其雨其雨重叠，表盼望丈夫归来的心情。杲杲，光明貌。诗人此句用以比喻失望的心情，盼望下雨，偏偏出了太阳，事与愿违。“愿言思伯，甘心首疾”，传：甘厌也。笺云：愿，念也，我念思伯心不能已。甘心，痛心。首疾，头痛。这两句意为念念不忘的想念丈夫，想的心口与头都痛起来了。
“焉得谖草？言树之背”，传：谖草，令人忘忧，背，北堂也。笺云：“忧以生疾，恐将危身，欲忘之。”谖，忘也，非草名。谖，韩诗作“諠”，本又作萱，古人以为此草可以使人忘忧，即今之黄花菜，金针菜。树，种植。背者，向北之意，故知在北。士昏礼云：“妇洗在北堂。”背，古与北通，这里指北堂，即北房阶下。“愿言思伯，使我心痗”，传：痗，病也。
《伯兮》是《诗经•卫风》中一首妻子思念远征丈夫的行役诗，同时也是战争年代中国古典情诗的典范之作。全诗四章，每章四句，全以思妇的口吻来叙事抒情。此诗紧扣一个“思”字，思妇先由夸夫转而引起思夫，又由思夫而无心梳妆到头痛，进而由头痛到患心病，从而呈现出一种抑扬顿挫的跌宕之势。此诗描述步步细致，感情层层加深，情节层层推展，主人公的内心冲突以及冲突的辗转递升，既脉络清晰，又符合人物的心理逻辑，人物形象饱满，富有强烈的艺术感染力。
春秋时期，周室羸弱，诸侯争强，各国间恃强凌弱，导致战争频发。故《诗经》里多有行役诗，叙夫妻守望、家庭离散。
写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，通常会包含两方面的内容：为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉；思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。《卫风·伯兮》就是典型的这种诗篇。
诗一开篇，写一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋（由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武士）。
转入第二章，写自从丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏，表明她对异性的封闭，也即表明她对丈夫的忠贞。这种举动还有进一步的意味，妻子对从军的丈夫的忠贞，实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为，也是群体——国家的要求。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”，还要“当君洗红妆”，好让他安心上战场，与此篇可谓一脉相承。
然而，尽管诗中的女主人公算得上“深明大义”，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲，但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧，恐惧丈夫最终不能归来。这一点是理解第三、四两章所描写的女主人公的期待、失望与难以排遣的痛苦之情的基础。她甚至希望自己能够“忘忧”，因为这“忧”已经使她不堪负担了。
《卫风·伯兮》一诗对后世文学创作有深远的影响。诗中的“自伯之东，首如飞蓬”二句，后来成为中国古代情诗典型的表达方法，如“自君之出矣，明镜暗不治”（徐干《室思》），“终日恹恹倦梳裹”（柳永《定风波·自春来惨绿愁红》），“起来慵自梳头”（李清照《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》）等等，不胜枚举。由于《卫风·伯兮》所涉及的那种社会背景在中国历史上是长期存在的，所以此诗的感情表现也就成为后世同类型诗歌的典范。
