做诗
此诗非诗，是业者为新亡者的吟诵，似佛号，多说那众生之苦难，希彼如福至，莫恋世间事，无论苦与乐，从此归大荒，转世如轮回，或复经磨难，不枉活一回。未闻其唱词，纯属杜撰耳。
诗者低音浑厚，此刻就在百步之外的故戏场，继续吟唱。时而锣声响起，伴着钹音。大约唱完了全本，才能作罢。
于是，想起了祖父。他会拉二胡，会锣鼓吹打多种乐器。七十年代在村婺剧团时，父亲是台柱子，祖父坐后台，人称“三叔”。他还会做诗，不过是旧时代讨生活的一种路数，与道士做法事差不多。其交际甚广，大约除了写文章，没有他不会的。生前，并不知其识不识字，这是父亲后来讲的，其实，不识字也不影响他一身的本事。参加组织后，他被任命为乡长，不但话讲的头头是道，事也办得不比识字先生们差。
印象最深的是摆龙门阵，比如薛家将，讲我大唐一字并肩王薛仁贵的英雄往事。薛英雄如何被那恶人陷害，又如何吉人天相地脱险等等。就在老院子里讲，听的有他的老伙计们，也有我们一班调皮的孩子，当时可能也没听懂，只记得故事离奇，特别有趣，薛英雄那么能吃，那么能打，有那么多人爱，得那么大的功名等等。现在看来，祖父会那么多，也许与其戏班经历有关，看得多，听得多，也就会了。到了晚年，老伙计们仍常来走动，免不了又要提提当年勇，怎么在艰苦的战斗条件下生存下来，还打击了反动派等等。遗憾的是，因为要去外地念书，后来就没有机会再听到那些故事了。
再回到做诗的话题，或者，这诗不做也罢，不过徒增支出罢了。对于唯物主义者来说，形死则神灭，给亡人做法事，没有意义。然而，一时一地的风俗，确是需要了解或者依从的。以适当的形式，表达追思之义，也未尝不可。比如乐队送行，以壮声势，就是常例了。当然，本地基督徒的葬礼就要简单些。某年冬天，在公交车上，就听信众讲他们对某位不久前去见God之徒的哀思，大约是人快不行了，正好还能赶得上送终之类的场景。也许，过完了赎罪的一生，也是一种解脱。其实，不必原罪，也不必有罪或罚，人生而懵懂无知，何以言罪，何以施罚?原罪论，不过是一种愚民的办法，当局者迷，旁观者不能再入其毂了。
评论：
AI苟蛋: 这首诗，直戳心灵！下次KTV你来唱？
