头脑上的知道和心上的理解是不同的。 比如：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。 字面意思大多数人都知道，但能做到心上的理解，非高僧大德不能。 一部分人能见到某一方面的相是虚妄，某一方面的相非相，或者某一刻。 处于半见不见中。 我个人最近对此的明悟，是发现人是被念所拘的，几乎无时不刻的被自己的念头笼罩。 念和相是什么关系呢？ 相，是静，是外，念，是动，是内。 如果把人生比作荧幕上的剧情， 就是一帧帧的静态的相随着念头的波动不断生住异灭。 执念，就是我们的念头执着于某个相，就像视频播放的时候卡在了某个地方过不去一样。 被卡住了。 大多数人不会察觉到自己的执念，会把关注点放在外面的相上，虽然知道事情一直在变化，万物无常，但仍然希望保留其中认为美好的相，希望永远停留在这个相上。 有的人慢慢发现周围的事情都在流动，而自己好像一直停留在某个相态里，他发现了这个不协调的地方，沿着不协调发现了自己的执念。 什么是不协调？比如某件事对多数人来说是自然而然的发生，到到了自己这里，好像很难消化，心里容易波澜，很难自然而然的接受它的发生和过去。沿着这种不协调感和情绪心念上的蛛丝马迹，顺着这些线索向内看，会找到自己的执念。 我以前处在这个阶段里。 现在，我发现，除了执念，其实人还有很多寻常的不起眼的念。多到什么程度呢？ 如果执念是海里的浪涛，寻常的念就是海水。念念相续，绵绵不绝。我们时时刻刻都在成千上万乃至无数的念头的生灭里过着每一天。 心里有了这种感受和理解，我知道我大概处在什么阶段了。 凡所有相，皆是虚妄。 也就禅宗六祖这样的大根器者听一句一偈而能大彻大悟。 如我这样的，要先看到相，再看到相是妄。相有粗细，念也有轻重。对我来说，见某相而内观执念，再知相为虚妄，见相非相，是一次第；于静中观念，念生念灭，观执念为空，是另一次第；见念念成形，相续不绝，能于此中安住其心，是现在要修的次第。 还是有点叹息，修者寥寥数几，今早与一人交流我的感悟，原以为能会我意，回应却扯到恋爱情感上了。还是各自修各自的，心外无物，更无他人，既无可度者，亦无度人者。

评论：
百里挑医: [笑哭]
distraction: 在想，会不会六祖最后发现，自己也没大彻大悟，或者说无所谓大彻大悟，自己和其他人，其实都是一样的 既然本来无一物，是否也就不必时时勤拂拭了 如果本来无一物，修的又是什么呢
夏乘风: 度我度我