Day11：碗和菩提树 1，这碗并不能独立存在。它在这里，是有赖所有其他非碗的存在物，如泥土、水、火、空气、陶匠等所致的。一切世法也如是，每一法都与其他法互依而存。一切法的存在，都是循着相切和相即的原理。 深人细看这碗，你们便可以见到整个字宙。这碗里含藏着整个宇宙。只有一样东西是这碗所空缺的。那就是个别独立的自性。个别独立的自性又是什么?它是全不倚靠其他元素而可以独立存在的自体。没有一法是不倚靠其他法而存在的，没有一法具备 着独立的自体。 这就是‘空’ 的义理，‘空’是指空无自性。 2，“阿难陀，就拿你种在讲法堂前的菩提树做例子吧。它何时出生?” “世尊，它是四年前，种子发芽那一刹出生的。” “阿难陀，在那一刻之前，菩提树存在吗?” “不，世尊，在这之前，菩提树并不存在。” “那你的意思是指菩提树从无而生起?有‘法’是可以从无而生起的吗?” 阿难陀默然不语。 佛陀继续说:“阿难陀，宇宙里没有一法是从无而生起的。没有种子，就不会有菩提树。菩提树的存在，有赖它的种子，树就是种子的延续。在种子未生根之前，菩提树已经存于种子之内。法已存在，又何须出生?菩提树的本性，本来无生。” 佛陀问阿难陀:“种子生根入土之后，种子有死去吗?” “有，世尊，种子死去以能生树。” “阿难陀，种子没有死去。死的意思，是从‘存在’进入‘不存在’。宇宙中哪有一法会从‘存在’进入‘不存在’?一片树叶、一粒微尘、 一丝烧香的烟没有一样是会由‘存在’ 进入‘不存在’的，这些法都只是转化为另一些法罢了。那菩提种子也是一样， 种子没有死，它只是转化为树。种子和树，都无生无死。阿难陀，那种子和那 树、你、我、比丘、讲堂、一片树叶、一粒微尘、一丝烧香的烟-全都无生无死。

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