欲奔走以及事兮，顾初心而自非。朝骋骛乎书林兮，夕翱翔乎艺苑，谅却步以图前兮，不浸近而愈远。
情怊怅以自失兮，心无归之茫茫。苟不内得其如斯兮，孰与不食而高翔？抱关之阨陋兮，有肆志之扬扬。伊尹之乐于畎亩兮，焉贵富之能当？恐誓言之不固兮，斯自讼以成章。往者不可复兮，冀来今之可望。
——韩愈《韩昌黎全集（套装上下册）.卷一.复志赋》
一日一日复一日，短景浑如电光疾。
天长地久磨古今，春去秋来变时律。
大梦沉沉无昼夜，浮生兖兖差劳逸。
人情不断犹着空，我志虽高尚忧失。
——丘处机《磻溪集.古调 十五首 速修》
精神多削弱，机巧益巉岩。
未及开笼鸟，还同作茧蚕。
有情知道远，无事觉心宽。
造化开天窟，精神柰岁寒。
圣贤非道远，功德在人修。
不向此心觅，更於何处求。
——丘处机《磻溪集.五言绝句.示众 三十七首.其三》
叹我离群，忘形慵举。内省无愆，外患何忧何惧。三光盛衰，交变万化，恩害相生天地数。留身且住。待青霄得志，坦然行步。
——丘处机《磻溪集.磻溪集卷之五 栖霞长春子丘处机撰 词.望海潮 学道.留客住修道》
悟南柯 二首 下元醮乔生簪菊
白露三秋尽，清霜十月初。群花零落共萧疏。唯有重阳，佳景独魁梧。烂熳真堪爱，馨香不可辜。人人皆插满头敷。试问乔公，簪着一枝无。
——丘处机《磻溪集.磻溪集卷之六 词.其一》
玉炉三涧雪 劝止同道杨公游海
最苦三冬冰雪，难当万里风尘。天涯海角不离身，何处参同心印。况是中丹宛转，徒劳外景因循。争如作伴到青春，看我行藏远近。
——丘处机《磻溪集.磻溪集卷之六 词》
“我不是一个羸弱的人，没办法让那些世俗的人以为自己得胜了。这是一种很微妙的平衡。就像是灵魂接种了一支疫苗，现实生活的高压并不能损坏它的组织，只会令其变得更有韧性……需要一种‘非经验’式的生活，试错很重要，试的错应该处在一种主体结构之外，更加离散，要特异于公式，避免被‘屈光聚拢’。人‘自我的可能’就像果皮表面的糖霜，唯轻拿轻放才得以缓存，不能放任大水把它冲毁了。我以前在一通电话里说自己随波逐流过，在‘水晶人泄露事件’发生后，我就决定采取一种更闭锁的方式去生活：只需看清楚自己在走的路。就像人在山雾里夜行，走到一个位置，就能看清楚该位置附近的道路——你看不清楚更远处雾里的情况，这无妨，你只要对当下这一空间有清晰的认知就可以了，这能保证你的每一步都特别稳定，你很清楚自己走过的每一团雾，里面有什么，你早已把根系，扎在旅程开始的地方，你走过的所有道路，似乎都是那根系汲取养分，而后对准不同方向上的宇宙天体、朝着不同角度开出来的花朵，你走的路皆是那粒种子的分支，是空间的持续衍生，你内心是很熟悉的，这与阅读带来的安全感截然不同，你不必继承先贤的意识来安置自身，是因为一开始你的根系扎在正确的意境里。我觉得是这样，是一种意境，在驱动你。你与山雾的关系，很像灯笼与夜的关系，你的眼睛刚好只够看清楚当下四周的环境，此外并不需要更多的视野。我说得比较粗糙，如果有人现在记下来这些话，标点断句的位置肯定是很奇怪的。暂且不说这些了，我还是想听听你对当今社会写诗者这一群体的看法。”
——泉《裂谷.仪式.－1》
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