宫之奇qí谏jiàn假jiǎ道 鲁僖xī公五年(三)
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟wéi德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟wéi德是辅fǔ。’又曰：‘黍shǔ稷jì非馨xīn，明德惟馨xīn。’又曰：‘民不易物，惟wéi德繄yì物。’如是，则非德，民不和，神不享矣yǐ。神所冯píng依，将在德矣yǐ。若晋取虞yú，而明德以荐jiàn馨xīn香，神其吐之乎？”
弗fú听，许晋jìn使。
翻译：宫之奇qí回答说：“我听说，鬼神不会随便亲近哪一个人，只是依从有德行的人。所以《周书》上说：‘上天不亲近哪个人，只帮助有德行的人’(这句话出现在《周书·蔡cài仲之命》，蔡cài仲的父亲蔡cài叔度散布自己哥哥周公旦的流言，被周公旦流放了，蔡cài仲能够经常重视德行，周公任用他为卿qīng士。蔡cài叔死后，周公便告诉周成王封蔡cài仲于蔡cài国。)。又说：‘祭jì祀sì的黍shǔ稷jì(古代祭jì祀sì用的谷物)并不算能够传到很远的香气，光明的美德才算是能够传到很远的香气。(这句话出现在《周书·君陈》，周公旦死后，周成王因为君陈孝顺父母，又友爱兄弟，就命令君陈治理东郊成周。)’又说：‘人们不必改变自己的祭jì品，只有德行才可以充当祭jì品。(这句话出现在《周书·旅獒áo》，当时西方的部族献上一种大犬，当时的太保做《旅獒áo》劝诫jiè周武王不要沉迷于玩乐)’像这样，不是有德之人，百姓就不和，神也不享用祭jì品。神所依靠的，是有德行的人(神灵真正会亲近和保护的人，是那些有德行的人，而不是那些仅仅祭jì品准备得丰盛与干净的人)。如果晋jìn国占领了虞yú国，再发扬美德，给神灵献上香的祭jì品，神灵难道会吐出来吗(神灵不会缺需要保护的人，需要保护的人却要通过实行德行来赢yíng得神灵的保护)？”
虞yú公不听，答应了晋jìn国使者的要求(话都说到这个份儿上了，虞yú公还是不听，还是把运气赌在晋jìn国不会害自己)。
小结：大夫跟国君讲神灵，国君听了等于没听！
鲁僖xī公五年是公元前655年
参考文献是《左传》
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