《问题有多猛烈，你就有多强大》
他拥有伟大的仁慈和极大的耐心，我几乎把他当作第二位父亲，无论大小问题，都向他请益。
他的回答到最后总像是甚深的开示。我记得有一天早上洗头时，耳朵进了水。我用毛巾擦耳朵里面，摇头，或把卫生纸卷起来塞入耳朵，但是，所有的方法都不管用。我告诉萨杰仁波切，他建议我把更多的水倒在耳朵里，然后把头倾斜，让水流出来。出乎我的意料，这个方法居然有用！
萨杰仁波切解释，这是佛教教义的一个实例，佛陀在久远以前就这么教了，也就是将问题作为对治法。我怯生生地问仁波切，同样的方法也可以用来面对念头和感觉吗？他疑惑地看着我，我开始向他倾吐我一生几乎都处在焦虑之中：恐惧有时猛烈地袭击我，我几乎要窒息了；我是如何运用父亲教导我的方法，友善和客观地观察心的；我回溯在尼泊尔的小成就，在那里一切都很熟悉，但来到全新、陌生的环境，所有老问题比以前更激烈地出现了。
他听我一口气说完这些话之后，给我讲了下面这则故事：
西藏有很多人烟罕至的漫漫长路，尤其在山里，没什么村落。旅行向来是一件危险的事，因为总是有强盗躲在山洞和路边石头后面准备要突袭旅人，即使有万全的防备也会遭受袭击。但是，旅人能怎么办呢？只有这几条路能通往他们的目的地。当然，他们可以集体行动，如果人数够多，强盗或许不会对他们展开攻击，但是，也不尽如此。因为强盗总是伺机要从大旅行团中抢走更多东西。有时候，旅人会雇用保镖来保护他们，但是，成效也不佳。
“为什么呢？”我问。
萨杰仁波切笑了：“强盗总是更凶狠，武器更精良，如果双方打起来，受伤的概率反而更高。”
他低头闭目，我想他可能睡着了。我正在想用什么方法可以叫醒他时，他睁开眼睛继续说：“聪明的旅人在强盗发动攻击前，会跟他们商量：‘我们想聘请你们当保镖。我们现在就可以付一部分的酬劳，抵达终点后，我们会付更多酬劳给你们。这样一来，我们双方就不需要再打打杀杀，那就没有人会受伤，你们也会得到比直接在路上抢劫的更多的财物。这样你们没有风险，因为没有人会到山里缉捕你们；我们也比较安全，因为你们比较强壮，你们的武器比任何保镖的装备都要精良。如果你们让我们安全抵达，我们还可以把你们推荐给别人，你们很快就会赚得比抢劫的财物还要多的钱。你们会有个舒适的家，有个养儿育女的地方，而且再也不用躲在冬天冷死人、夏天又热得要命的洞穴里，这样不是皆大欢喜吗？’”
他停了一下，看看我是否了解他在讲什么。我的表情一定透露了我的疑惑，所以仁波切继续说：“你的心，就是那条人烟罕至的漫漫长路；你说的那些问题，就是盗贼，你知道他们埋伏在哪里，所以你对旅行感到恐惧。”
你有两种方法，可以对付这种状况：
一种方法，是雇保镖防强盗：就是运用正念对治妄念，正念就像是你雇来的保镖。可是用这种方法，你还是充满了希望与恐惧：“如果我看着妄念，那些妄念就会消失吧……”不管怎样，你的问题似乎都占上风，看起来永远比你更强大。
另一种方法，是干脆雇强盗当保镖：就像聪明的旅人所做的那样，你邀请问题同行。当你害怕时，不要跟恐惧奋战或逃离它，你要跟它商量：“恐惧，你好！留下来吧，当我的保镖，让我看看你有多壮硕、多强大。”如果你经常这么做，恐惧终究只是你的部分体验，它会来来去去。你会跟它相处愉快，甚至开始依赖它，因为它是你能够珍惜自心力量的契机。“你的心一定是很强而有力的，才能制造出这么大的问题，对吧？”
我点头。这听起来蛮有道理的。
“一旦你不再抗拒像恐惧这样的强烈的情绪时，”他继续说，“你就可以随自己的意愿，将能量导向更有建设性的方向。当你雇用问题为保镖时，它们会让你看到心是多么强而有力。你会知道，问题有多猛烈，自己就有多强大！”
——《世界上最幸福的人》
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