阿难。汝亦如是。汝之心灵。一切明了。若汝现前所明了心。实在身内。尔时先合了知内身。颇有众生。先见身中。后观外物。纵不能见心肝脾胃。爪生发长。筋转脉摇。诚合明了。如何不知。必不内知。云何知外。是故。应知汝言觉了能知之心。住在身内。无有是处。
阿难稽首。而白佛言。我闻如来如是法音。悟知我心。实居身外。所以者何。譬如灯光燃于室中。是灯必能先照室内。从其室门。后及庭际。一切众生。不见身中。独见身外。亦如灯光。居在室外。不能照室。是义必明。将无所惑。同佛了义。得无妄耶。
如来普告大众。若复众生。以摇动者。名之为尘。以不住者。名之为客。汝观阿难头自动摇。见无所动。又汝观我。手自开合。见无舒卷。云何汝今以动为身。以动为境。从始洎终。念念生灭。遗失真性。颠倒行事。性心失真。认物为己。轮回是中。自取流转。
——般剌密谛《楞严经.卷一》
阿难。若无明时。名不见者。应不见暗。若必见暗。此但无明。云何无见。阿难。若在暗时。不见明故。名为不见。今在明时。不见暗相。还名不见。如是二相。俱名不见。若复二相自相陵夺。非汝见性于中暂无。如是则知二俱名见。云何不见。是故。阿难。汝今当知。见明之时。见非是明。见暗之时。见非是暗。见空之时。见非是空。见塞之时。见非是塞。四义成就。汝复应知。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。云何复说因缘自然。及和合相。汝等声闻。狭劣无识。不能通达清净实相。吾今诲汝。当善思惟。无得疲怠。妙菩提路。
——般剌密谛《楞严经.卷二》
同道道亦得，先天天弗违。穷理以尽性，放言而遣辞。视外方知简，听余始识希。
——邵雍《伊川击壤集.伊川击壤集卷之一 观棋大吟》
进行己之道，退养己之全。既未知易地，胡为乎不坚。敢谓客之说，曾无所取焉。猗嗟乎玉兮，产之于荆山。和氏虽云知，楚国未为然。污隆道屈伸，进退时后先。苟不循此理，玉毁谁之愆。道之未行兮，其命也在天。
——邵雍《伊川击壤集.伊川击壤集卷之一 寄谢三城太守韩子华舍人》
自信或未至，自知或未明。窃比于古人，不能无愧情。
——邵雍《伊川击壤集.伊川击壤集卷之一 高竹八首.其一》
乐则行之忧则违，大都知命是男儿。至微功业人难必，尽好云山我自怡。
——邵雍《伊川击壤集.伊川击壤集卷之二 游山三首.其一》
偶书
堪笑又堪嗟，人生果若何。宜将万端事，都入一声歌。
世态逾翻掌，年光剧逝波。静中真气味，所得不胜多。
——邵雍《伊川击壤集.伊川击壤集卷之三》
事过见休戚，时来知卷舒。回顾此二物，易地还何如。
——邵雍《伊川击壤集.伊川击壤集卷之三 川上怀旧》
岁月易凋谢，善恶难湮沦。无作近名事，强邀世俗尊。
——邵雍《伊川击壤集.伊川击壤集卷之三 川上南望伊川》
俗虑易萦仍，尘襟难抖擞。浮生己梦中，其间强为有。
患难人不喜，富贵人所爱。我心自不有，爱憎岂能卖。
谁云万物广，岂出天地关。谁云万事广，岂出人情间。
——邵雍《伊川击壤集.伊川击壤集卷之三 秋怀三十六首.其三》
答客
人间相识几无数，相识虽多未必知。望我实多全为道，知予浅处却因诗。
升沉休问百年事，今古都归一局棋。乘马须求似麒骥，奈何骐骥未来时。
闲坐吟
无何缘淡薄，遂得造希夷。却欲嗤真宰，劳劳应不知。
——邵雍《伊川击壤集.伊川击壤集卷之四》
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