孤雏与群鹅（我为什么喜欢克尔凯郭尔）
克尔凯郭尔把那些盲目服从舆论、听信社会的流言蜚语、通过揭发他人隐私进行人身攻击的群体，称之为群鹅。
克尔凯郭尔出生在富商家庭，从小受过严正的宗教教育，他是孱弱多病和灵魂饱满的双生个体。克尔凯郭尔晚年虽然和教会互怼，但他本身是一个虔诚的基督教徒。
他之所以反对教会，是认为他所接触的教会的布道无法代表《新约》中的基督教，是误读和违背《圣经》中的崇高理想。就此，克尔凯郭尔公开发表多篇文章批判教会。同时，他也在思想上和柏拉图、黑格尔分道扬镳。
克尔凯郭尔深刻地批判“理性”以及它所代表的普遍知识，其中特别是黑格尔和柏拉图的哲学（柏拉图在现象世界之外设定了一个理念世界，其中理念代表着最普遍的知识、最高的真理，理性是认识真理、通达理念世界的唯一方式；黑格尔则从绝对精神出发，将绝对精神自身的运动理解为概念由低到高、由贫乏到丰富、由抽象到具体的辩证运动的内在过程，最终意识外化为自然、成为理念/绝对精神）。与之相反，克尔凯郭尔认为理性和概念无法反映人的生命，最根本的存在只是个体的存在，即个体有意识地选择并且参与到行动中，意识及其主观性是每个个体最独特的地方。
《非此即彼》（1843年）出版，克尔凯郭尔开始展现出他的思想与黑格尔彻底分裂的地方———“非此即彼”正是要作出一个绝对的选择，它是通往天国的道路；黑格尔辩证法式中“亦此亦彼”的内涵则是一条导向地狱的道路。事实证明，当我们涉猎群书时，克尔凯郭尔独树一帜，异常鲜明、非此即彼的纯粹一“跳”，让我为之一呼：是雪山一般的存在！
在克尔凯郭尔看来，真理是意志行动的“主观”创造，因而不存在一个绝对确定的、“客观”的真理。一方面，人不能凭借理性去彻底认识和掌握真理。另一方面，人格的发展相较于智力更为重要，我们不能从和人群的联系中发展出“个体人格”。这是因为人群智慧会消解个体，并且会破坏个体的本性，使得个体丧失自我。所以真正的出路是从个体出发，并且把个体的生命和上帝联系起来，进行内在的、私人的沟通。他提出了审美、伦理、宗教的生命三阶段。
克尔凯郭尔颂扬孤独，人唯有作为个体的存在才是独特、真实的存在，哲学思考的进路就是从个体的人出发，最终走向上帝的怀抱。他认为“苦难”是宗教赋予自己的某种“使命”，自己必须重新去解释和理解宗教信仰。
“天才犹如暴风雨，他们顶风而行，令人生畏使空气清洁。”
多数公众是没有独立主见的，他们容易受到舆论的引导，思想被奴役，成为一个个“暴民”。多数人总是错的。他不愿让自己被群鹅活活踩死，他愿意去做孤独的少数派“孤雏”。短短的一生中，克尔凯郭尔总是同社会统治力量和教育体制做斗争。
他在抽象的“公众”概念中，提起了一个具体的“单一者”。
评论：
加肥喵: “辩证法”一词来自古希腊，原意是辩论获胜的方法，也就是诡辩术。黑格尔辩证法的正反合，违背逻辑最基本的规则——“不矛盾律”。
作者: 辩证法就是诡辩术 🤝
今喜: 您这么一介绍，想看他的书了
