精神分析之胡说八道(2)#今日份哲学思考 #精神分析 #羞耻 #人性的思考 #心灵哲学 创伤与书写 今天从安妮艾尔诺（今年诺贝尔文学奖得主）开始聊起。我们的主题是，她的写作欲望是什么以及之后的一些。 在她的羞耻这本书里一开头，讲到她十二岁的时候在家里也在店里目睹了父亲差点杀死她母亲的场景。这个场景在之后她的书写里反反复复被提到，是她的创伤。而这个羞耻，是来自于被他人凝视、评判，让主体至少在这个场景沦为客体。具体点来说，她在店里生活，私人空间和公共空间重合在一起，这个事情也发生在这个地方，对她来说，看到这个事情发生，以及意识到这个事情会被人看到，被人凝视。这样，羞耻也就产生了。这不是简单的家丑外扬感到羞耻，而是一种更深层次的羞耻。这次的双重凝视，让她自己身体悬置在一个具体的固定的场景，除此之外，是无。她之后无法去改变或者抵达这个实在的创伤。这个创伤也会留下来，无意识地重复，让自己的主体被享乐模式侵占（这本身是主体性的失去）。 这里补充一下，创伤有后遗性（après-coup)。意思就是创伤需要两次，第一次可能意识不到是创伤，但是第二次遇到的时候，无意识就会给你做出反应了。而这种创伤过于刺激和庞大，精神过度兴奋，精神装置过载，正常的快乐原则失效，一种死亡驱力登台：在符号系统内不断循环。比如说，遇到重大创伤，就一直浑浑噩噩喝酒或者咋样，去重复或者什么。对于这个创伤，符号界失效了，创伤是trou-ma。就是一个洞，无法实在抵达。（比如说安妮的那个洞，以及发生了，不可能再现或者什么，但是通过想象性的一些尝试，可以多多少少去抵达那里）而创伤就是能指和所指的一个断裂，符号系统或者表征和一个具体的意义的事物的断裂、脱节与不对应。在这个意义上，言说就一定是创伤的，因为言总不能达意，言说不可能表达你的所有，总有剩余。当主体言说时，就已经是失去一部分自我了。因为人是言说的存在，所以创伤是人的内在的一部分。 对于安妮来说，她的父母本身不一致，同时又是一个废黜的大他者，虚弱的匮乏的大他者，把主体拉进来一个享乐的大他者，所以也就让她的符号系统出了问题，有了创伤。 那怎么办呢？对她来说就是书写。书写本身就是书写不可能性，书写空缺的不可能。就是书写本身就会表现出语言的匮乏。比如说在二手时间里面，写下被采访者的叹气，动作，沉默…这些空白才是关键，才是可能的创伤或者什么。书写是可以写下这些的。仅仅只是言说，大概是察觉不到的。（这里就也是说，当你思考表达出的时候，表达出的反而不是那个自我，剩下的那个才是，比如lacan的一句“je pense où je ne suis pas, donc je suis où je ne pense pas. ”）所以书写也就指向了那个个人特异性，捕捉了被压抑的那个主体。书写是能指又超越了能指。书写双重标记了，一个是过去的痕迹，第二个是覆盖过去痕迹的痕迹（比如日记的涂涂改改）。因此，书写把握了创伤的边界，也把握了关于创伤的驱力排放的洞口。是治愈的。对于安妮来说，她这样不断地写，有了自己的符号系统，稳定下来，弄清楚了，被认可了，自己也确立了，也就完成了一个治愈。

评论：
埃德: 厉害了，是专业学精神分析的吗
作者: 专业精神分析的人讲的，我是复述和简要概括
优雅的刺猬🦔: [吃瓜]你这是专业的啊。最近我也在看安妮，读了《简单的激情》《年轻男人》《占据》《另一个女孩》。就一个单纯的读者坦诚布公地说，我很不喜欢她，很大程度上是基于一个中国传统男性的制式思想，很难不厌恶她的私生活的。但又不得不说，她的文字文脉是无辜的，可爱的，引人入胜不忍弃决的，还会继续读下去，在看《悠悠岁月》了，这就是虐啊