儒家的现实主义派：荀子
5，礼、乐的学说。丧礼、祭礼在是“礼”的重要组成部分，《荀子》、《礼记》正是为整顿二者的理念，区别于当时流行的非理性文化（迷x）。考虑到人心有两方面，理智的和情感的，则丧、祭的必要性在于对所知、所盼的折中兼顾，并以诗意的形式寄托。诗与Z教同为人的幻想，融合了想象和现实，区别在于后者把它当做真的来做（即迷x），后者是当做无法区别真伪的向往来做（即寄情）。对于这类过程中的“乐”，荀子认为，音乐是道德教育的工具。
6，逻辑理论。孔、孟应用“正名”的范围限于伦理，荀子还兼备了逻辑应用。他认为，人的认识能力叫“知”（即“天官”，也即佛门讲的眼耳鼻舌身意），认识能力与外物相合者叫“智”（即心，也即佛门讲的色声香味触法），天官接受印象，心解释解释信仰并赋予意义；认为名的起源分为伦理低位区别（贵贱）、逻辑区别（共名，推理的产物；别名，分析的产物）；认为创立新名，是治世者的职能。
7，论其他几家的谬误。他认为名家和后期墨家的论证多为诡辩，是谬误：①“惑于用名乱名”，如“杀盗非s人也”；②“惑于用实乱名”，如“山与泽平”，个案不能推导为普遍规律；③“惑于用名以乱实”，如“白马非马”
评论：
作者: 荀子认为一切诡辩、谬误出现，是因为缺乏圣w，如果有圣w收归人心，引导人们走上生活的正道，就没有争辩的可能和必要了。荀子的两个著名学生，李斯和韩非，李促成了“F书坑儒”，韩为李、嬴的归一操作提供了理论辩护。
作者: 勘：5，诗与Z教，后者是迷x，前者是寄情
庄严: 伦理尊贤，重法爱民
