千高原24：
主题：语言的抽象机器
传统语言学的第二个公设是：存在着一部语言的抽象机器。它不诉诸任何“外来的”要素。这个公设假设了语言和其所指的分离。为了反驳这种假设的分离，德勒兹从语言层的层化过程中探究词与物的关系。
如我们在第二章看到的，层化过程是由双重连接形成，每一个双重连接又是由内容（content）和表达（expression）组成，而每一个内容和表达又分别拥有自己的实体（substance）和形式（form）。在语言层中，内容的形式是机器性的配置，它指向的是实在的变化（corporeal modification）；表达的形式则是表述性配置，它指向的是非实在的转化（incorporeal transformation）。形式的功能是编码和解码，实体的功能则是结域和解域。在语言层中，内容和表达的实体（即可被解域和结域的事物）被叫做“变量”（variables）。在语言层中，实在的变化和非实在的转化总是与结域和解域的不同程度有关，解域和结域的程度被叫做变量或者环境。
举个例子，如果我们讲一种社会结构看作语言层，那么该社会结构的机器性配置（也就是内容的形式）包括：处于不同社会阶层的人，社会生产出的粮食或商品，以及作为生产工具的技术和机器等等。总的来说，社会结构的机器性配置包括了一切身体发挥影响和被影响的方式。同时，社会结构也有表述性的配置（也就是表达的形式），它包括所有可以产生非实体的转化的口令，同时将非实体的转化归属于机器性配置中的身体。这些口令包括“荣誉”，“爱”，“忠诚”，也包括旗帜或者标志，以及法令法规。
当内容的形式和表达的形式形成一个坐标的横轴时，内容和表达的实体（也就是变量和环境）则形成了坐标的纵轴。为了说明纵轴对横轴的影响，我们以十字军东征为例。十字军东征作为一个环境和变量，当它作为内容的实体（也就是结域和解域）时，指的是成千上万的来自所有阶层的人自西向东解放圣城，这种群体的集结，就是对之前社会结构的解域，除此之外，在途中他们发现了新技术（大马士革铁），对新技术的使用也解域了身体。当十字军东征作为表达的实体时，指的是当Pope发出东征的口谕时，一个新的口令就诞生了，此外，在东进的过程中他们本来的语言遇到了不同方言，甚至外语的影响和融合，这些都是对原先存在的语言所进行的解域和再结域的过程。
通过形式和实体组成的坐标轴，我们会发现德勒兹的语言学研究是无法和语用学（pragmatics）分开的——身体，口令无法和环境，变量分离。两个轴的组合就像是布料的经纱和纬纱一样，它们的组织和结构构成了布料。但是这带来了一个矛盾：一方面，内容和表达确实包含了语言不同的方面；另一方面，德勒兹又反对语言需要诉诸外来要素的这一公设。
（明天继续将该如何解决这一矛盾）
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