俞樾（1821-1907）是晚清杰出的、具有近代意识的学术大师。他涉猎广泛，既沉淀着深厚的传统国学思想，又深受西方民主思想的熏陶，是一位名副其实的通才。俞樾不仅以《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》等书获得较高的学术声誉，而且以大量的诗文、小说和戏曲创作等在文学史上占有一定的地位。其笔记《右台仙馆笔记》“杂记平时所见所闻”，“体例颇与纪文达公《阅微草堂笔记》相近”，成十六卷，共六百六十七则，是俞樾在创作上的代表作，更将他“通才”的一面展现得淋漓尽致，形成了学者笔记的特点。
关于写作：俞氏有自序：余自己卯夏姚夫人卒，精神意兴日就阑衰，著述之事殆将辍笔矣。其年冬，葬夫人与钱塘之右台山，余亦自营生圹于其左。旋于其旁买得隙地一区，筑屋三间，竹篱环之，杂莳花木，颜之曰“右台仙馆”。余至湖上，或居“俞楼”，或居斯馆，谢绝冠盖，暱就松楸，人外之游，其在斯乎！
盖《搜神》《述异》之类，不足，则又徴之与人。
以《阅微》为法，而不袭《聊斋》笔意，秉先君子之训也。
鲁迅在《中国小说史略》最早指出《右台》“止述异闻，不涉因果”，而《耳邮》“鬼事不过十一而已”，与《阅微》“内容殊异”，说明鲁迅认为《右台》和《耳邮》与以前以《阅微》为代表的传统志怪小说内容上有所不同。张舜徽《<清人笔记条辨>叙目》也指出《右台》与《阅微草堂笔记》的不同，“有谈说神鬼狐怪者，如纪昀《阅微草堂笔记》之类是也；有称述因果报应者，如俞樾《右台》之类是也”。书中内容与现实生活的联系，吴奈夫等人的《试论俞樾》中指出《右台》“其中许多篇幅都直接地反映了清代普通人民的生活和社会活动，乡土气息十分浓厚，具有一定的社会意义”。
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