《病隙碎笔》观后随想 篇——1 引言：“生命到底有没有意义？——只要你这样问了，答案就肯定是：有。因这疑问已经是对意义的寻找，而寻找的结果无外乎有和没有；要是没有，你当然就该知道没有的是什么。” 曾经也有人问我，生命的意义是什么？我不知道他人生命的意义是什么，或许我也弄不清楚自己活着的意义。我只是觉得，我想去西藏看看布达拉宫，去新疆看看大草原，去云南看洱海，去长沙吃臭豆腐，去重庆吃火锅…。当然这些是一个人的想法，如果贪心一点，我想两个人一起。再去看看大海，在沙滩上光着脚，奔向夕阳；去看看山顶的日出，在云海上拥抱、亲吻；去市井的小巷，点上一碗热气腾腾的面条，再来一杯冰酒酿；去漫步在寂静无人的夜，摘一缕星光披在身上。 也许这些也没什么意义，又也许终其一生，也无法到达，只是这些期待和冀望，深深扎根于心底，让我想留在这世上。 关于史铁生老师，我第一次对他有印象，并不是源于课本的那篇《我与地坛》，那时的我，并不喜欢语文，更别提文字了。每次语文考试的作文，都是流水账一般，凑字数罢了。多年后的今天，我写作的风格（就当厚着脸皮称这些文字为写作了），依然如此。 最先认真读的是我与地坛的散文集，然后是这本病隙碎笔，两者倒是有少部分的重合，倒也没什么关系。 看完后，我的第一印象：躯体受到限制，所以灵魂得以解放，自在翱翔。 躯体是有限的，但灵魂不是，现实是有限的，但是幻想不是。人与人相处是有限的，但是灵魂的记忆不是。 我看到的好像不是文字在说话，而是灵魂在歌唱。他在讲述着自己的探索，讲述着自己的思考，讲述着自己的认知。 我不免怀疑，铁生是不是也是个幻想主义者，一个乐观的悲观幻想主义者。当然，这只是我的想法。 那么为什么是乐观，因为灵魂寄宿在那副躯体之内，如果不乐观的话，大概早已离开了。正如他自己所说，“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。” 为什么又是悲观呢，也许这也是他灵魂受躯体影响所产生的一种属性。悲观的是自己那副残败的身躯。至于幻想主义，我喜欢把灵魂的思索，比喻成幻想主义，把自我也归于这一类。 我自诩是这样一类人，自然也要对自己拷问一番，这类人的特点是什么？我想也许是把现实生活中的一点点美好，通过灵魂将其无限放大，这样的话，快乐自然也就大于了不快乐，自是小满胜万全，平安喜乐。可如果把这段话掰开了，揉碎了，不难看出，这类人骨子里的悲观。 篇——2 引言：“写作不过是为心魂寻一条活路，要在汪洋中找到一条船。” 写作，不同于文学。写作如同人的灵魂，写作是自由的，灵魂也是。我想于我而言，应该是：灵魂是自由的，所以写作也是。写作更像是灵魂的一种现实性表达，灵魂借着文字，来呐喊、呼唤。 既然写作是灵魂的表达，那么写作能等同于灵魂吗？通过一个人的文字，又能完全了解一个人吗？我想答案是否定的，但是不完全否定。 如书中所说，灵魂在表达的时候，往往是藏私的，故而写作也是。我们通过写作来窥探别人的藏私，也在窥探自己的藏私。 与我而言，两者皆有，只是更偏向后者。我也曾通过文字去窥探别人的灵魂，虽知之甚微，但也有所得。但更多的是，通过写作，一次又一次的向自己发问。 于是，胡平安出现了，我把他当做另一个我，一个理性的我，一个自由的我，他更像是我的灵魂，但是他又不全是。说起来有些拗口，但是只有我自己明白。他是我，又不是我。我是他，更不是他。 于是我写下了一篇篇，没有太多意义的文字，以他之名。可若说，这些文字，没有藏私，那也是不可能的，只是希望在一次次夜深人静的的对话中，把那些藏起来的东西，找到，并翻出来晒晒。 “我们太看重了白昼，又太忽视着黑夜。生命，至少有一半是在黑夜中”。也许躯体正在经历着晴空万里，但灵魂依旧在黑夜中挣扎、徘徊。不过黑夜有时也是一副良药，在每个夜深人静的晚上，正是修复自己的时候。 #病隙碎笔

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