《论语》二十篇，实为一大文章，而首章三个“不亦”，为文章之纲领，也是儒学之总纲。      为什么《论语》首章是三个“不亦”？    “圣人者，必圣其时、必圣其地、必圣其人，复圣它时、复圣它地、复圣它人也。”这三个“不亦”，基于儒家最基本的信念，即儒家思维最基本的结构：天、地、人。 “学而时习之”，言“天”，天与天时，“天、天时”是一而二、二而一的。与“天、天时”紧密联系的就是所谓的“天命”。参照前面对“时”的解释，就不难知道，《论语》对天时、天命的态度就是“与天其时而天与其时”、“与天其命而天与其命”，儒家对“时运”、“命运”的态度是十分积极的。“学而时习之”就是要成就这“与天其时而天与其时”、“与天其命而天与其命”。 “有朋自远方来”，言“地”。地，包括土地等，但不单指土地，甚至地球之类的玩意，而是指大道流行的场所、空间等。地是离不开天的，有其天时，必成就其地，其地，包括一切的现实客观条件。通常所说的“地运”、“国运”等，就属于“地”的范围。一般人更熟悉的，就是所谓的“地利”了，儒家对“地利”的态度也是“与地其利而地与其利”。“有朋自远方来”就是要成就这“与地其利而地与其利”。

评论：
Souler: 儒家在天命这一块可从来就没积极过。
Souler: 而且儒家的思维的基本结构是天地君亲师，哪里来的人?
Souler: 子不语怪力乱神，儒家连鬼神都不敢直面，何来的天命。