至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
——佚名《阴符经.下篇》
积功成炼非自然，是由精诚亦由专。内守坚固真之真，虚中恬淡自致神。
——魏华存《黄庭经.内景 紫清》
心典一体五藏王，动静念之道德行。清洁喜气自明光，坐起吾俱共栋梁。昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。
——魏华存《黄庭经.内景 心典》
知雄守雌可无老，知白见黑急坐守。
——魏华存《黄庭经.内景 经历》
身心清静，无爱无憎，
神好静，而以身心是非挠之。太上以心无心，以身无身，乃虚心而实性，无身而有神，以神性共聚，乃为圣道之质也。以虚无为体，何有憎爱。
吾身非道，因道成真，
身非道者，为道乃虚，无身则有象，道在人身，如石中之火，不击本无，故身非道也。击之有象，故因道成真者也。
——佚名《太上化道度世仙经.化道品第一》
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