得者言人久困之相,而得一遇之兆,如人久困,准头一明,印乃命宫,若一开,即得三遇为得弟也,若人久困双眼忽然神足,大遇一贵。声音一响,必有一得。如人部位好,只因色不开,神若一足,乃有万里云霄之志。如血色久不开明,乃多滞,若得一明,滞自退也,本利得生。
——袁珙《柳庄神相.卷上.寿夭得失》
一篇劳见赠,字字气凌云。
艺圃应无我,词坛独有君。
偶曾吟拙句,何竟辱雄文。
争似山阴客,鹅群报右军。
——朱元亮 张梦徵 辑录《青楼韵语.【知诗】诗四首.谢王徵君叙诗 [明]薛素素》
神全之人不虑而通,不谋而当,精照无外,志凝宇宙,德若天坠。然上为天子而不骄,下为匹夫而不僭,此之为全道之人。心平正不为外物所诱日清,清而能久则明,明而能久则虚,虚则道全而居之。
——庚桑子《洞灵真经.全道篇 第一》
以天为盖则无所不覆也,以地为车则无所不载也,四时为马则无所不使也,阴阳御之则无所不备也。是故疾而不摇,远而不劳,四支不动,聪明不损,而照明天下者,执道之要,观无穷之地。故天下之事不可为也,因其自然而推之,万物之变不可救也,秉其要而归之。是以圣人内修其本,而不外饰其末,厉其精神,偃其知见故漠然无为而无不为也,无治而无不治也。所谓无为者,不先物为也;无治者,不易自然也;无不治者,因物之相然也。
怀天道,包天心,嘘吸阴阳,吐故纳新,与阴俱闭,与阳俱开,与刚柔卷舒,与阴阳俯仰,与天同心,与道同体;无所乐,无所苦,无所喜,无所怒,万物玄同,无非无是。夫形伤乎寒暑燥湿之虐者,形究而神杜,神伤于喜怒思虑之患者,神尽而形有余。故真人用心,杖性依神,相扶而得终始,是以其寝不梦,觉而无忧。
以恬养智,以漠合神,即乎无垠,循天者与道游也,随人者与俗交也;故圣人不以事滑天,不以欲乱情,不谋而当,不言而信,不虑而得,不为而成。
——文子《通玄真经.卷一 道原篇》
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