智性的知识，除非也同时是情意的知识，就不能导致改变。
无意识的发现过程可以说是经验领域的连续扩充，这些经验是被深刻地感受到，是超越理论性的、智性的知识的。这一种体验性的知识，其重要性在于它超越了主客对立的知识与觉察。
对于真实不加偏曲，不用头脑作用来认识，乃是禅体验中一个基本因素。
一般人，由于受着不安全感、贪婪、恐惧的驱使，不断地落入幻象的世界（而不觉知），他们把这个世界覆以诸种性质，但那些性质本来并不是在那里的，而是他们投射上去的。
生命的最终答案是不能用思想来提供的。
禅的伦理目标是要达到“完全的安全感和无畏”，是要脱离枷锁走上自由。
它们并不是想使人因压抑“恶”欲而过美德的生活，而是想使人的恶欲在扩大的意识所放出的光与温暖下，得以融化消失。
处于抑制状态的人，以虚假的意识来体验这个世界。他并没有看到存在的事实是什么，而却把他的思想图像加在事物上面，经由他的思想图像与幻象来看事物。使他产生种种激情与焦虑的，乃是这思想图像，是那有偏曲作用的帷幕。
非抑制状态是一种再度对事实获得直接、不偏曲的领会，再度获得儿童的单纯与自发性。
因知识获得而导致的纯洁丧失，在禅和佛教中一般称为“情染”（烦恼），或“由智性所统御的意识心干扰（被分别识所干扰的心作用）”。
“成熟的人”，若能把“情染”和智性的干扰清除，就能够过“自由与自发性的生活，而骚扰性的情感如恐惧、焦虑或不安全感找不到余地来侵袭他”。
禅的目的达成，蕴涵着一切贪婪的克服——不论是对物的贪婪，还是对名誉或欲爱的贪婪；它蕴涵着自我迷恋性的自我荣耀的克服，以及全能的幻象的克服。
人若没有对世界达成创造性的关联——其最充分的成功是开悟，则他就只能用僵化的生活、偶像崇拜、破坏性向，对财产、名誉等的贪婪来补偿潜在的抑制。当这些补偿物破灭之后，他的神智就受到威胁。
自我要想在它主客二元的结构中解决它的冲突矛盾是根本不可能的，因为这个冲突矛盾正是主客二元结构。
许多想研究禅宗的人，对自由有很大的误解。他们以为自由是纵情放任或不顾道德。但是真的自由，是照着事物本来的样子去看它们，是去体会万有的“本来面目”。那才是自由。
禅告诉我们，若人生不得自在，不得圆满，千万不要在桎梏之外去求解脱，不要在烦恼之外去求菩提。
拥有一颗平常心，回归本真，让人生如行云流水，这便是参透人生，便是禅。
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