又说逍遥游#读杂书杂读书 #历史 #文学 第一部分讲的是鲲鹏蜩与学鸠，此小大之辩也。 故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。 此是人间里头的一种情状， 而宋荣子犹然笑之。 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。 宋荣子是脱离了人世间观念的初步设计 虽然，犹有未树也 既而讲到列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。 列子是仙人之境，与人类的存在状态不同，方式不可同日而语。然而，此虽免乎行，犹有所待者也。这里就算是到了仙人之境，在庄子眼里还是差了点意思，因为犹有所待。虽然与人类所待者不同。如鱼所待者江湖大海，鸟所待者天空。鱼于天未数数然也，鸟于湖海也未数数然也，这么说来人类与仙人又有什么区别呢，仙又有何可羡的呢，这也明示了人与人之间最大的不同是观念的不同，鲲依赖于大海，但鲲竟可化而为鹏，便不再执着于海，而执着于天空了，仙不执着于人世的功名，但仙依然还有其他所求。若乎人与仙皆在一念之间，不同者观念也。 什么才是超越人世与仙界的存在呢 曰：至人无己，神人无功，圣人无名 庄子提出了无己无功无名，这讲的是心境，无关乎人与仙之分别，即混同了二者 庄子又继续举例子，尧让天下于许由，肩吾问于连叔。尧肩吾以常人之姿出现，许由连叔虽非仙，却以非人世常情的角度显现。一旦不对某一事物的汲汲以求，人就获得了某一方面的解脱。 最后是惠子客串了庄子的主场，庄子亲自来演示了一遍，在那遥远的无何有之乡，广莫之野，有一棵无用之大树，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。一旦于人世的任务中解脱出来，就变成了一个无用之人，似乎这样才能成为自己，因为人的存在的目的并非为他人所用，不役于物，方得逍遥，运用之妙，存乎一心。

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