谈谈分别心 只要不是植物人，人就没有无念时。六根启动，眼耳鼻舌身心就自然发动，就有了人我、男女、老幼等分别，就知道衣能蔽体，饭能充饥，这都是在【有】上的分别，只要不是贪嗔痴，不起执着心，这也是正念。         空无、无善无恶、自性清净、无分别心，是说 时时刻刻还要有更高的视角——天地不仁、圣人不仁的视角，来俯视众生，不为尧存，不为桀亡。          同时，肉体生存离不开世间吃穿住用、饮食男女和亲疏远近的人伦。【不离世上觉】， 觉悟的人，不是隐世避世，六亲不认；不是整天禅修静坐，心如槁木；也不是”扫地恐伤蝼蚁命，为惜飞蛾纱罩灯”，谨小慎微，畏首畏尾……这些又恰恰是陷入了另一种我执中。“外于相离相，内于空离空”，既不执着于色相，又不执着于空无。         用出世之心，成入世之事。这些正是儒家要追求的【从心所欲不逾矩】、【无入而不自得】的境界。        既能随时体悟与大道共存的无我，又能超越情欲念，成就入世功名，而又不执迷于权钱名利、荣辱得失。        既有人人皆有良知，人人皆可为尧舜，己所不欲勿施于人，万物一体的平等观，又有尊尊亲亲仁民而爱物，由近及远的符合伦理的等差之爱。        为了生存，伤及草木、牲畜性命而不用自责； 为了养育父母儿女时，未救助路人而不用羞愧；为了心中良知、天下正义，铲除奸恶、牺牲自我而不要顾惜……         正如阳明先生回答学生问题，“先生说草也是无善无恶的，为什么又要把它除去？”   花草是无善无恶的，当我们要看花时，就除去草，不要动了善恶之心，不用慨叹惋惜，都是自然而为之。          内心虚灵不昧、无所挂碍、平和喜悦，这是何等的潇洒自在？！                         

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