昨天和朋友聊左传，说到郑庄公克段，小朋友疑惑郑庄公在传文里面已经有后悔之义，为什么后面君子曰还会说施及庄公。关于这个问题，是正常操作，左传经传不合已经不是一天两天的事情了，不过很多学者都无视这个问题，在那里尬注疏。
这里一定要提后面引用诗经孝子不匮，永锡尔类。这里注疏特尬，春秋战国人都喜欢断章取义，无视诗本义，旁义。基本上左传的诗经都可以让治诗大家一脸蒙蔽，还能这么用。当然大家注疏肯定要一个好彩头，这断章取义怎么了，这按照亚圣的话，这叫以意逆志。
孔冲远很明显也发现了这里有毛病，不过他自己说的疏不破注，注不破经，有问题只能尬疏，自己心里十分清楚，这说法和今说诗者不同。
关于诗经，还是boss说的好，现在学生学诗就是读读背背，还不如叫诗三百。诗经的本义，旁义都不涉及。补充说明，这里本义指的是孔子选择这首诗的意图，而不是诗文本来的意思，关于诗经作者，一直有三个层次，所以boss说中国学问重层次，一是写诗的人，二是采风的官吏，三是孔子，经学对于前两人只是简单看重一下，重点在孔子身上。当然汉儒那自洽的治诗系统脆弱不堪，朱子心中明白，也就只能偶尔抱怨，攻击也是攻击诗序。
朱子学问当然是高手高手高高手，很多经学问题他都发现了，不如古文尚书伪作的问题，不过他不敢乱说，只能说这些文章读起来有一些简单，后面阎百诗一举成名，不过最近似乎有学者又开始证伪了。
再说孔冲远，他的五经正义可是算的是上我的经学启蒙书了，虽然后来我转修公羊学，但是底子还是这五本书打的。关于五经正义，我和四库馆臣的看法不同，四库馆臣认为易经正义贬郑捧王，引黄老入易，这是乱经。四库馆臣捧郑康成，自认继承汉学道统，对易经正义这种让汉易消亡的自然要贬低了，不过就我看了李鼎祚的周易集解，汉儒说法更加扯淡，颇有明儒之风，还不如用王嗣弼。
除了易经正义，尚书正义也是随处可见打脸郑康成，于是四库馆臣二话不说，引朱子家语，直接易书为下。这个评论是否公允，就仁者见仁智者见智了。
说到这里，又要瞎扯淡，在唐末期之前，礼经是指周礼，然而什么时候变成里礼记的，这个就要找点时间查一下，应该不难，日常给自己找事情做。
最后瞎扯淡一下，我不建议年轻人看左传，左传宣传的都是强干弱枝，君臣有序，这对年轻人不好，还是跟着我研究公羊传，公羊学可是中国文化一大瑰宝，按照司马子长说：“上明三王之道，下辩人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世。补弊起废，王道之大者。”
有时间在批判一下班孟坚的汉书。
评论：
一直很安静: 涨知识了
