分享无明#大乘佛学 #儒释道三教合一#正法 站在解脱道角度，不能如实现观了知六入、五阴、十二缘起、四圣谛、苦的集起与灭尽者，称之为无明；但站在大乘菩提道角度来说，不能如实了知生命实相者，称之为无明。十二缘起由无明开始，统摄以下十一支因，即以下十一支因，皆是无明的展现。无明分为两种，即： (1)无始无明。即从本以来，从未关心、也未听闻过生命、生命现象的本质，生命的运作模式，生命现象的现起，以及现象之间的关系等生命实相的内容，故一直生活在迷惑颠倒中，受种种苦恼。只要依照佛陀教授，回归到自己的生命中，按次第如实现观生命实相，体证生命，认识生命，便可破除无始无明。 (2)一念无明。即于第一想名色安立现起认知后，以此虚妄认知为实有的迷惑颠倒状态，因想又称为念，故称一念无明，也即见取见(详见见取见)。依生命作用而现起色法，经想的名色安立用后，对色法一一对应安立名称概念，即名色具足，形成认知，佛法中称为知见，这个名色具足的过程称为建立知见。建立知见本无过错，而且是想(名色安立)的正用，若于虚妄处迷惑颠倒，以虚妄的知见为实有，此即一念无明现起，也即见取见现起。正如《楞严经》所言：“知见立知，即无明本”,即于虚妄的知见处，建立了实有的认知，这就是无明的根本，此即一念无明，若再于此以妄为实的认知处，辨真辨妄，其诸造作，更是错上加错，所以当于虚妄处安住虚妄，不辨真妄，不起造作，如《圆觉经》说：“住妄想境不加了知，于无了知不辨真实”,也即《楞严经》所言：“知见无见，斯即涅槃”,如此即破一念无明。若于妄想境起了知，辨真辨妄，即是《楞严经》所言的知见立知，也即《圆觉经》所言的妄念。

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