“康德把时间、空间视为先天的，即使我们要将经验概念中经验性的一切都排除，也不可能排除掉时间、空间，因为时间、空间是经验得以可能的先天条件。在康德这里，时间与空间是主观的认识形式（先天的感性直观形式），主观的经验之所以得以可能，不可缺少时间与空间这种认识形式/结构。 然而，对于更为极致的经验主义而言，其实连时间、空间也是经验概念，也是经验性的东西，或者退一步而言，至少时间、空间只是经验过程中的经验稳定性而已，而这种经验稳定结构又成为持续经验的条件。意思是说，时间与空间确实是经验得以可能的条件（稳定的形式/结构），但是这种稳定的形式/结构本身又是持续进行的经验活动所构造的，即经验构造经验得以进行的形式/结构，这是一个“经验过程体”，动态的经验构成了形塑经验的形式/结构本身。 一般人很难摆脱时空外在于、独立于主观的感受，人们的日常的、自然的感受就是，’我’存在于时空之中，主观活动正是在时空之中展开，万事万物正是在时空之中存在与变化。自然科学所体现的时空态度亦是如此。然后，对于极致的经验主义来说，这种“存在于时空之中”的感受本身就是由主观经验构造的，是主观构造了一种时空可以独立于主观的世界图景，是主观构造了’身在时空之中’的存在感。 当然，我们可以将这种稳定的形式/结构称为先天的，可是极致的经验主义称之为后天的、经验的也未尝不可。当然，这种极致的经验主义也将面临着自己理论内部迟早会出现的不一致，比如它得从其时空观出发去合理的解释’前主体陈述/无主体陈述’。” #康德哲学 #先验哲学 #经验主义

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