2025读书笔记（3）：费孝通《乡土中国》
这本书是在网上淘到的旧书，书内有前任读者的勾画和少量笔记，并留下了“一九四九年七月廿日阅毕”。但该书没有版权页，不知道是什么时候出版的。通过所查到的资料，本书1948年4月初版，在不到十个月的时间里五次再版，印数达13000册。在动荡飘摇的岁月里，这样的销量是惊人的。该书初版的目录排版格式与二版到六版的不同，篇目与页码间没有虚线相连，所以这本书的出版时间当在1948年6月到1949年1月之间，具体哪一版次就无法判断了。版权页应在印有书名的扉页后，这本书中没有这一页，也并未见到撕裂痕迹，推测是印刷时由于疏漏未装订导致的，毕竟这个印数和纯文学两三千册的印量相比，难免会有错误。
全书由14篇论文和后记组成，是作者讲授乡村社会学课程时整理出来的一部分。
《乡土本色》中，作者认为从基层上看去，中国社会是乡土性的。乡下人离不开泥土，大多数人是拖泥带水下田讨生活的。乡土社会在人和空间的关系上说是不流动，人和人在空间排列关系上说是孤立和隔膜。乡土社会又是一个熟人社会，对于日常行为的规矩可以熟悉到不加思索。
《文字下乡》与《再论文字下乡》，在乡土社会中，文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。乡土社会的人是面对面的社群。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都并不是传达情意的惟一象征体系。
《差序格局》中，作者提出的“差序格局”指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性，造就了每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
《礼治秩序》中，乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”，而“人治”更准确的说法是“礼治”，人们的社会关系的调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。
《无为政治》、《长老统治》、《名实的分离》中，讲了乡土中国的权力结构中的四种权力，作者认为社会权力的四种形式为：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是在社会合作中所发生的同意权力；三是在社会继替中所发生的长老权力；四是在社会变迁中所发生的时势权力。
评论：
散木: 这个版本不错啊
