2025年第三本书《人生答案之书》#书摘 1 第一题 爱情 ◆ 一是要重视和相信自己的直觉，你和一个人接触一开始是有一个直觉的，这最初的直觉往往是准确的，是你的性情和全部经验发出的声音。拜伦说：爱情上的第一眼就是千里眼；二是所谓“对”是相对的，适合你的不是某一个人，而是某一个类型的人，如果你的交往范围比较广，遇见的可能性就比较大。所以，交往范围广一些好。 ◆ 我们无法作为旁观者纵览自己的一生，也许那个对的人后来才出现。这说明什么？说明寻找对的人可能出错，婚爱的选择始终是冒险。 ◆ 世上有一种人，他可能是永远不会给予的，那是一种自私的人，他跟谁都这样，并不是说他不爱你，他即使特别爱一个人，对他来说算是特别爱了，他仍然是这样。他属于那种不关心别人的人，完全以自我为中心。 ◆ 在真实的爱中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依赖别人造成的，如果你足够自爱自立，你就既有了承受不幸的能力，也有了争取幸福的能力。 ◆ 问：完美的人生应该从一而终还是不断寻找激情？答：如果爱情是真实的，两种都挺完美，无论得到哪种都应该感到满意了。怕就怕两种都没有得到，平平淡淡过了一生。 第二题 婚姻 ◆ 不管你如何选择，你都要把立足点放在自爱、自立、自强上，今后即使无奈独身或是婚姻不满意，都仍然要让自己活得有品质。这话尤其是对女性说的，你要去争取幸福的婚姻，但你一定不要把幸福的赌注全部押在婚姻上。 ◆ 性的浅层次是快乐本能，深层次是种属本能，有了孩子，后者才会觉醒。孩子带来的满足感，没有孩子的人是绝对想象不出来的，必须亲身经历才知道。 ◆ 你和女同事的友谊是你的私事，妻子本不应该干涉，她如此不能容忍，今后你就不要让她知道了。你这样做的时候，内心应该是坦荡的，因为你和女同事的关系仅限于友谊，是正大光明的。应该尽快让她出去工作，有自己的社交圈，也有机会发展与异性间的友谊，这样就公平了，你也就解放了。 ◆ 第一，只要是真爱，都是美好的，对它不能做道德评判，说它是不道德的。第二，婚外情和现有婚姻毕竟难以长期共存，我认为还是应该尽早做出选择。如果你看重现有婚姻，就及时结束那段廊桥遗梦的小插曲，回归家庭。否则就选择离婚。 ◆ 灵魂知己不一定非要成为生活伴侣，最好是能成为一种纯洁的友谊，相互欣赏对方，“可远观而不可亵玩焉”。历史上许多优秀人物的生平表明，异性之间的精神友谊不被琐碎的日常生活损坏，往往更纯粹也更能持久。 ◆ 你说你移情别恋了，因此想要离婚？我劝你慎重，因为你有可能只是一时的迷恋，以后你会后悔的。你说你没有爱上别的任何人，但是觉得在现有的婚姻中没法过下去了，两个人之间不是冷战就是冷漠，气氛极其沉闷，心情总是压抑，看不到一点光明的希望？好吧，我劝你决断，因为这确凿无疑地说明，你们的婚姻已经没有了感情基础。 ◆ 因为离异，孩子缺失父爱，这个缺憾不能单靠人生观教育来弥补，事实上也弥补不了。我认为，真正对孩子负责，离异的双方应该形成一个共识，就是要让孩子仍然最大限度地得到和感受到父爱。父亲不配合怎么办？只能退而求其次，有两个办法。一是单亲妈妈自己同时承担起父亲角色，也从父亲角度思考和满足孩子的需要。二是由一两个亲密的男性友人承担起准父亲角色，多和孩子接触。总之，情感的缺憾必须用情感的方式补偿。 第三题 性与爱 ◆ 爱情诚然伴随着荷尔蒙分泌增多而紧密，但荷尔蒙不能解释爱情的整体，就像正义的愤怒会伴随着胆汁分泌增多而燃烧，但胆汁不能解释正义感一样。 ◆ 我认为爱情有三个层面：在生理层面是性欲，叫作两性相吸；在心理层面是审美，叫作两情相悦；在灵魂层面是知己，叫作两心相契。 ◆ 在男女之间，凡亲密的友谊都难免包含性的因素，但不一定是性关系，这是两回事。这种性别上的吸引可以是一种内心感受。交异性朋友与交同性朋友，两者的内心感受当然是不一样的。 ◆ 问：很多人提到婚后生活难有激情与浪漫，更多的是一种习惯、道德和责任。我们如何克服一般婚姻带来的倦怠？答：无止境的浪漫会产生另一种审美疲劳，频繁地换性伴侣也会丧失性经验的新鲜感。也许最好是不变中略有变化，如同有节假日一样，双方都有出去自由一下的时候。但是，这个办法需要双方有很高的承受力和修养，也有很大的风险，所以一般不宜采用。 ◆ 不道德的不是性行为本身，而是欺骗行为。比较复杂的是婚外的性行为，我的看法是，婚姻是一种契约，其中或多或少包含着放弃婚外性自由的承诺，因此，婚外的性行为可以视为违背承诺，而不守信用是不道德的。不过，这里的不道德仍然不在于性行为本身，而在于不守信用。 ◆ 在古希腊和古罗马，同性恋曾经拥有光明正大的地位，只是到了中世纪，在基督教道德统治下，同性恋才遭到歧视。在中国，这种歧视也和封建道德的偏见有关。但我相信随着文明与法制的进步，同性恋会得到舆论支持和法律保护。 #读完一本书

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