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【今日读到】
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。”
—— 《老子·第十九章》
**【王弼注解】**
“圣智，才之善也；仁义，行之善也；巧利，用之善也。而直云绝，文甚不足，不令之有所属，无以见其指。故曰此三者以为文而未足。故令人有所属，属之于素朴寡欲。”
**【注解译文】**
聪明才智，是好的才能；仁义，是好的行为；灵巧技术，是好的用途。然而老子直接说要弃绝它们，它们连给人做示范或教育的意义都没有，不会让人自足且有所归属，更无法凭借它们让人看到自身的本源宗旨，所以说这三样东西没有教育意识。所以让人自足且有所归属的，就在简朴本真、虚静少欲之中。
**【Zoe解讀】**
聖智、仁義、巧利，都是我們通常所謂的“術”，而非“道”。正因如此，老子才说，要弃绝它们。其实，更多的是，要用好，却不能滥用。然而，老子不认为人性能自觉自发的克制自己，而不去滥用“术”。
这就牵涉到一个问题：**人性到底能否自我克制？不被浮华所侵蚀，不为“巧智”所反用？**
**何谓被巧智“反用”？**
举个最通常不过的例子。好多股民炒股，天之道，是“大道无近功”，例如“价值投资”、“长期主义”。通常来说，我们对金钱的追逐，就会让我们忘掉这个道理，从而，希望通过最快最有效的方法，得到最多的金钱。所以，有了各种所谓技术买点，各种k线分析，各种炒股群，各种内部消息。最后发现，都不灵。但是，人们还是趋之若鹜，靠这些挣钱，屡试不爽。这就是人性。
Zoe之所以说是被巧智“反用”，就是因为，当你沾沾自喜，以为挣了很多钱，觉得自己挣钱是靠自己的各种“巧智”、技术，当我们认为自己很了不起的时候，以为自己有了**控制局面的“巧智”**的时候，就意味着，后面即将迎来大坑。世事往往如此，屡试不爽。这就是所谓：**被”巧智“反用，以为自己利用了条件、创造了局面，其实自己陷入人性漩涡，被反噬。**
老子无疑看到了这点。所以，他提倡**”守静笃，致虚极“，虚怀若谷，”实其腹，虚其志“（这两句不是通常所说的”愚民“的意思）。就是让我们不要自以为是，以免被反噬。**
但是，回到那个问题：人性到底能否自我克制？
Zoe认为，**光靠自我克制自己，是极其难的，**修养门槛很高，还需要保持**”出离心“**，也就是自我的高度觉察。有了”出离心“，还不够，还要不断**”积累智慧“**。这需要日日修行，自省，大多人恐怕没有这个时间和心智来做这个事，因为，第一步，还不是修行，而是让自己静下来，修行还在后面。这是一条”少有人走的路“。
那么我们该如何做呢？
**西方的经验是：靠制度，规范人性。**
**这是目前除了”修行“以外，相对来说不那么累，比较容易达到的方式了。**因为，制度刚开始确立，是不容易的，需要集思广益，但一旦确立，就可以只需要保持调整和运转良好。
那么，**制度会不会崩塌或者无用呢？也有可能。**任何系统，如果不保持开放性、自我成长性（人也一样），都会自我毁灭掉，这是”熵增“的必然后果。所以，**保持开放性、成长性**，就是出路。
那么，**怎样保持开放性、成长性？**
从经济和民生角度来看，简而言之，是**提升生产率，也就是生产力的改革**。说白了，是**”外卷“，而非
体制内的”内卷“。**这种改革，不是”改良“，而是本质性的提升。其实人类是有惰性的，工业革命之前的几千年，人们一直过着生产力很低的生活。生产力改革虽然很难，但也一定会发生。例如，大航海，到蒸汽机的发明，互联网革命，到如今的AI，……。这个话题比较深，有机会慢慢谈。
今天的读书修行，聊到这里吧。有问题可以留在评论区，下次继续。
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