西汉以来的中国人，只要识字，必读《论语》。之前有推过《论语》注本，是因为看见有souler所读之注，不入流，颇为义愤。现在想来，大可不必如此。与书的缘分，各个不同。那些注本固然不好，但也会是开卷有益吧。今日，何故又推呢？因为跟学生共读，所以想写一点。
经典阅读课，用的仍是钱穆先生的《论语新解》。
论语注汗牛充栋，钱先生提到三个最有名的版本：何晏集解（宋以前多用此注）、朱子集注（明清两代取士所本），还有刘氏正义（网罗征引最全）。
因此，钱先生再写《论语新解》，有两难：一要折衷众家；二要语言通古今。取“新解”，钱先生不是觉得自己能“自创新义，掩盖前儒”，而是“备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述”，使读者能“开其聪明，广其思路，而见义理之无穷”。虽说写书要严谨，但就读者来说，期待的是“能直就注文而上通《论语》之本义。大义既得，乃加沉潜反复之功”，以“精契和密悟”。所以，《论语新解》“旨取通俗，求其为一部人人可读之注，体求简要，辞取明净……以直明论语本义为主。”
我读过许多的论语注本，唯读钱先生的新解，不仅“通俗易诵”，更能感受到先生对古典的敬意温情以及传灯之心，故荐之读之。
评论：
Souler: 好奇你是抱着怎样的初衷在这样的平台上发布这样的内容，我总觉得不合时宜，可又说不上来[笑倒地]
Souler: [比心]
叶卡捷琳娜二世: 请问发哪里有比这更合适的？
