西汉以来的中国人,只要识字,必读《论语》。之前有推过《论语》注本,是因为看见有souler所读之注,不入流,颇为义愤。现在想来,大可不必如此。与书的缘分,各个不同。那些注本固然不好,但也会是开卷有益吧。今日,何故又推呢?因为跟学生共读,所以想写一点。
经典阅读课,用的仍是钱穆先生的《论语新解》。
论语注汗牛充栋,钱先生提到三个最有名的版本:何晏集解(宋以前多用此注)、朱子集注(明清两代取士所本),还有刘氏正义(网罗征引最全)。
因此,钱先生再写《论语新解》,有两难:一要折衷众家;二要语言通古今。取“新解”,钱先生不是觉得自己能“自创新义,掩盖前儒”,而是“备采众说,折衷求是,而特以时代之语言观念加以申述”,使读者能“开其聪明,广其思路,而见义理之无穷”。虽说写书要严谨,但就读者来说,期待的是“能直就注文而上通《论语》之本义。大义既得,乃加沉潜反复之功”,以“精契和密悟”。所以,《论语新解》“旨取通俗,求其为一部人人可读之注,体求简要,辞取明净……以直明论语本义为主。”
我读过许多的论语注本,唯读钱先生的新解,不仅“通俗易诵”,更能感受到先生对古典的敬意温情以及传灯之心,故荐之读之。
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评论:
Souler: 好奇你是抱着怎样的初衷在这样的平台上发布这样的内容,我总觉得不合时宜,可又说不上来[笑倒地]
Souler: [比心]
叶卡捷琳娜二世: 请问发哪里有比这更合适的?