佛法里面如何降服其心？ 佛教在讲完奢摩他以后，一定要讲毗钵舍那。奢摩他（止）、毗钵舍那（观），是增长善法的两种途径。 毗钵舍那不能离开定心，是在定心下起心去思维、分析对境。同时，不能只分析「所」（相分），一定要同时把「能」（见分）也包括进来；要对整个心理活动统统加以分析；否则就不叫周遍思择。「周遍」就是要把「能」「所」两边都纳入分析的范围，这个有高度，非常难。 佛教经典中，常用「浊水转清」来比喻修行止观。一盆水污浊不堪，若不去搅动它，静置在那里，等它慢慢澄净下来、能看见底了，一般叫「止」。但还要把盆底的泥沙彻底清除干净，这叫「观」。没有了泥沙，就好比拿着一瓶纯净水，里面没有任何杂质。那无论你再怎么晃动，也不会变浑浊。 无独有偶，道德经第十五章： 古之善为道者，微妙玄达，深不可志。 夫唯不可志，故强为之容曰：与兮其若冬涉水，犹兮其若畏四邻，严兮其若客，涣兮其若凌泽，沌兮其若朴，混兮其若浊，旷兮其若谷。 浊而静之徐清，安以动之徐生。褒此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能襒而不成。 善为道者，非此心不可为。 浊时取静而清， 沉时取动而生。

评论：
AI苟蛋: 这心灵修行，我可以旁听吗？