而真正的正法修行者， 是依据真理的标准，一步步瓦解心愿执着。 以宽恕的慈悲，取代索取的自我；以节欲的清净，取代放纵的身心；以真理的真实，取代人性的虚伪；以信仰的纯粹，取代人生的享乐；以爱的谅解温暖，取代自我维护的恐惧。 修行者的境界，有一个缓慢而清晰的提升过程。 灵性每一步的证量境界，都有其明确清晰的，人心自我瓦解的过程，作为境界提升的基础与依据。 这种人证悟的境界，是稳定的，明确的，扎实的，真实的。 有理有据，来龙去脉，前因后果，都清清楚楚，明明白白。 当修行者的身心自我，在真理标准中，被纯洁与温暖，宽恕与舍弃，一步步瓦解冰消；生命本质的，先天灵性觉知，就会在身心意识中，一步步稳定地推进发展，直至灵性觉知取代了心识思虑，直至灵性光辉取代了意识记忆。 身心中就会出现，不动且纯净的“清醒空间”。 清醒空间就是觉知，空间中的爱与安宁，就是灵性。 得道者的“不动”状态，不会与身心意识发生对冲。 因为，他的清净不动状态，是从身心意识之中，净化，升华，抽离，而还原出生命先天境界。 得道者的清净，不与心意自我对冲。 而是，心意自我之内，伴随着觉知安宁，涌现出灵性欢畅。 如树中之香，如水中盐味，如色中胶青，如空中凉意。 即心离心，即相离相。 色不异空，空不异色。 烦恼即菩提，生死本涅槃。 修行者证量的境界，每一步升华次第都很明确。 修行者智慧的诞生，每一次的提升都有据可查。 修行者慈悲的展现，每一颗执着心的熄灭，都有清晰的记录。 凡夫心，可以依据真理，一步步蜕变为，清净慈悲心。 修行者可依赖信仰，一层层净化身心，觉悟本来面目。 因此，成佛不是迷信，而是真真实实的身心改变。 但是，幻想成佛，幻觉获得某种境界，则属于入魔。 衡定修行者，是真觉悟，或者入魔， 不是此人获得了某种境界，或者感受某些超常状态。 而是，看此人的心灵是否真实。 真实的尽头，就是觉醒。 觉醒一切并非真实的，就是无生。 无生就是觉性。 证入觉性之人，必定解脱了，三界生灭缘起法。 觉性苏醒之人，必定实证“法、报、化”三身。 觉性智慧，一定可以解释“一心三藏”。 ———————————————————— 解脱了缘起生灭法之人，就一定可以，如实解释缘起生灭法，在身心自我中，如何一层层，一步步地形成觉知，灵性，心识，心愿，意识，自我，之间的因缘和合；以及心识妄想投射出现实宇宙世界，层层叠叠宇宙能量体系的，渐进次第缘起生灭过程。 如果不能以亲身体验，以实际的案例，来详细解释身心灵因缘和合的缘起，那么，无论任何人，无论此人是何种身份，何种形象，何种地位，说自己成佛了，那么此人必定属于魔鬼。 同样，若有人能够以自身切身经验，详细解释“缘起法”，无论此人是何种身份，何种地位，何种形象，此人必定是觉悟者。 觉者即是佛。 佛是觉悟的意思，觉悟必定呈现智慧，智慧必定伴随慈悲。 真正的慈悲，是智慧的体现。 慈悲，是众生自性原始的性质。 智慧，是众生原始自性的特质。 犹如虚空，可容万物，虚空不会因为所接纳的对相，而改变了虚空接纳一切的性质；犹如阳光普照苍穹，光明既普照山河大地，也普照阴沟厕所，光明不会因为普照的对相，而减损了光明的璀璨。 无智慧支持的慈悲，一定会入魔。 入魔的事实，不受你主观意志为转移。 因为脱离智慧的慈悲，慈悲一定落入“名相”中。 有内心慈悲的对相，也有慈悲对相升起的分别。 被名相牵引的慈悲，就是心识分别，心识即轮回。 无慈悲支持的智慧，必定不深厚，肤浅的心意智慧，则无突破身心自我的力量，聪慧最终会落入夸夸其谈，卖弄口舌是非，成为佛油子，玩弄口头禅，自欺欺人，犯大妄语罪，堕落地狱。

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