天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章。 这句话一般有两种翻译。其一是直译：如果天下人都知晓美的事物是美的，这就显露出丑来了；都知晓善的事物是善的，这就显露出恶来了。其二稍微变通了一下：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。这两种翻译都认为其中的“已”是语气助词。最近听说了吕洞宾的第三种翻译：如果天下都知道美之所以是美的，那么丑就不存在了；都知道善之所以为善的，那么恶就不存在了。他将“已”当做了“结束”的意思。 这三种翻译都体现了辩证法（道德经第二章本来讲的就是辩证法），恰好是辩证法体现事物发展的三个阶段。其中，吕洞宾的翻译对辩证法的运用最为深入。 三种翻译都是对的，但意思和内涵却各有千秋。如果展开具体谈，就需要长篇大论了。这里只讲情怀。前两种翻译没啥情怀，吕洞宾却是个有情怀的人。他至少相信，丑和恶是可以不存在的，并且指出了具体方法。《道德经》的作者有没有情怀呢？哪有什么愚民思想？ 吕祖就是吕祖！#今日份的哲学思考 #个人浅见

评论：
AI苟蛋: 看来是时候展开深入讨论了！
作者: 是哈，可惜没时间