人到中年，
越发能够体会无常对于生命的磨损。
抓紧修持吧，
人身难得，
佛法难闻。
《摄大乘论》上
本论是无著菩萨所作，以境行果的十大殊胜相状统摄大乘佛法要义，第一二是明白境之殊胜，第三至八是明行之殊胜，第九和十明果之殊胜。
这十种殊胜相状分别是：
*所知依是阿赖耶识的异名，因为阿赖耶识是遍计所执、依他起、圆成实这三所知法的所依。论中详细讨论了阿赖耶识的存在根本，其内容基本与《成唯识论》的五教十理相当，都是从佛所说的圣教量和因明逻辑方面来证明。
*所知相指从什么方面去了解大乘唯识学，着重就身语意、身受等识、禅定境界、六度万行等方面进行阐述。此外还对遍计所执、依他起、圆成实做了讨论，主旨就是为了提出，一切终究是虚妄分别，不应执着。
*入所知相简单来说就是积蓄了一定的福德资粮后，通过对于所听闻的教法和对事物只是识的变现的认识等起进一步的闻思修的行为作意。具体的修法应该是如理的思维诸法的的名、义、差别等都是遍计所执与依他起的相互作用，终究都是假有实无的，明了圆成实相，获得无分别的智慧，住于平等法界中。
*彼入因果就是以修习六度之因悟入唯识，而得清净意乐所统摄的波罗蜜多。同时也阐述布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度之间层层递进的因果关系和殊胜之处。
评论：
莱茵河畔的二锅头: 南无阿弥陀佛
作者: 哈哈哈，修净土的喜欢归命阿弥陀佛，我一般是南无本师释加牟尼，南无观自在菩萨。
莱茵河畔的二锅头: 那我应该是南无观自在菩萨
