萨特的存在主义
我接下来的一些读后感，可能很多人每个字都认识，但是连在一起很多人就不一定能完全理解了。
萨特的“存在”包含两个方面：一方面是“自在”的存在，指无意识的客观物体，另一方面是“自为”的存在，即有意识的存在，如人。
其中“自为”的存在先于本质。“存在先于本质”是萨特存在思想的第一要素。通俗来说“先要有这个存在（人），然后再有这个存在（人）的本质（定义）”。先有这个人，然后这个人才具有一些性质，标签……一个人是什么本质，是可以改变的，他可以是工人，农民，医生……也可能白天是工人，晚上是外卖员。
区分自在的存在和自为的存在关键就在于有没有意识，而意识又是什么呢？意识总是对某物的意识。就是意识具有对象性。那么意识本身是什么呢？纯粹意识本身什么也不是，就是虚空。人的存在就是意识，而意识本身就是虚无，那么人的存在就是虚无。这就得出了“存在就是虚无”这个命题。
所以人没有预先设定好的本质，人的存在就是虚无。他的本质是“有待形成”。既然人的存在就是虚无，没有设定好的本质，那怎样填满我们的虚无，从而获得本质呢？最简单的方法就是模仿，模仿身边的人。所以我们看到身边的人总是占有某种东西而获得存在感。这叫“生存者与存在物的结合”。但是作为人，我们永远无法填满自己的欲望，通俗的来说“人的欲望是无止境的”。因为人有无限的潜在可能，这种潜能总是会逃到被占有对象之外。拥有一种激情去推动我们去占有，去追求，但是那种欲望会随着得到以后产生新的欲望。用叔本华的话说就是：人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摇摆。欲望得不到满足就痛苦，欲望满足以后就陷入无聊。
既然人没有“预先设定好的本质”，那人就是自由的，可以自己获得多种本质的可能性。所以我们从“存在就是虚无”推导出“人是“自由”的。人被判定是自由的，人唯一不自由的就是永远无法摆脱自由。萨特说的自由不是为所欲为的自由，而是可以摆脱现状的自由，是否定只能这么做的自由。
人是自由的，可以做出选择，且必须做出选择，不选择本身也是一种选择。选择必然会带来后果，故需承担相应选择的责任。所以这些后果也在塑造自己。我们的一生中每时每刻都有选择，每种选择背后都是不同的后果，就需要我们承担相应的责任。尼采说：上帝已死。我们已经没有客观的统一的标准，怎样选，选哪一个，只能我们自己根据自己的标准来选，人是自我价值的创造者。我们每个人都是自己遵守的价值和道德的制定者，我们为自己立法，所以我们需要为自己的选择承担责任，而这种责任是沉重的。
萨特还有一个著名的论断：他人即地狱。我们活得太累的主要原因就是太在意他人的眼光。我们有时候活成了他人眼光中的奴仆。 人在与他人相处中，总是要维护自己的主体性，将他人作为客体，所以人与人之间一定会为了争夺主体性而斗争。别人注视你时，别人下意识的就将你变成别人观察的客体。所以我们注定是孤独的。
萨特的存在主义，起于虚无，之于孤独。所以一方面他是绝望的哲学，同时他也是希望的哲学。在我们的自由之中，人可以自由选择，所以拥有无限可能，不必服从任何所谓注定的“命运”。同时他也是一门行动的哲学。我们所有的自由和可能性都是在行动中实现的。
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