《蛙》写的是新中国的农村生育史。
一、先说一下书名，以“蛙”为书名，大概有以下几个原因：（1）在我国，蛙一直是生殖的象征之一（古中国，蛙是人们的生殖崇拜之一）；（2）我觉得与蛇、鱼相比，蛙更“农村”、更“土地”；（3）看到蛙，总能让我想起夏天夜晚此起彼伏、高昂嘈杂的蛙叫声，而这叫声，又反过来让我想到新中国的农村生育史。
二、再说一下看完书的一点感悟。《蛙》写的是农村生育史，其实重点写的还是计划生育时的农村。我国的计划生育政策一开始困难重重，一个是因为当时农村传宗接代思想根系粗壮、深入土地，另一个是当时“光荣妈妈”和“人多力量大”等精神号召才刚刚结束不久。在这样的情况下，就难免出现政策与村民之间无法调和的矛盾，书中写的各种悲剧我在周边也听说过，《蛙》就是在这样的背景下，以“我”的书信形式，写了一个个故事与人物。先说一下两个典型人物：
（1）姑姑－－万心，她本是一名远近闻名的妇科医生，一双神奇的手接生了乡里乡邻近10000名孩子，作为医生，她是天使。但她同时又是一个坚决拥护计划生育政策的乡生计工作负责人，亲手引流了1000多名孩子，也造成了很多生命的流逝与家庭的悲剧，作为生计工作人员，她是“恶魔”。晚年的她，深陷忏悔与痛苦之中，最终嫁给一名捏制泥娃娃的匠人郝大手，通过她自己对孩子父母的详细描述让郝大手重新创造了那些被引流掉的孩子，以洗净她自认为沾满鲜血的双手，以救赎她自以为已千疮百孔的灵魂。
（2）陈鼻，曾经在农村算是大户人家公子爷，五代单传，娶了矮小精致的小学同学王胆为妻。因生的第一个是女孩，于是全家上下想尽一切办法，让娇小的王胆再生一个，最后在逃亡的船上，在姑姑唯一“网开一面”并化身为天使的幸运下，产下孩子。但全家拼尽全力、妻子搭上性命换来的孩子仍是女儿身。最后的结局大概是全书最悲惨的，自己论为装疯的乞丐，两个本如花似月的女儿都毁在一次大火里，姐姐为保护妹妹失去生命，而有幸保住生命的妹妹也毁掉了容貌，最后为了父亲沦为代孕人。
姑姑与陈鼻，一个是执法者，一个是违法、抗法但最终被执法者，最后一个灵魂受到煎熬，一个家破人亡。是谁的错？还是政策本身有问题？还是在时代之下，我们都只能是巨浪下的小木条，只能随波翻滚漂荡？
书中有很多人物值得分析，虽然有些笔墨不多，比如县委书记杨林，还有肖下唇、袁腮等。另外，莫言在代后记中说：“。。。因此，小说的第五部分就成了一部可与正文部分相互补充的带有某些灵幻色彩的话剧，希望读者能从这两种文体的转换中理解我的良苦用心。”最后他还说：“写完这部书后，有八个大字沉重地压着我的心头，那就是：‘他人有罪，我亦有罪’”。这让我不由想起鲁迅在《狂人日记》中写的话：别人吃过人，我也可能吃过。
另：莫言在写《蛙》时还在实行计划生育政策中，中国人民也还大都热衷于造人。我在想，如果是现在这个大家都不想生的情况下，这《蛙》大概就会大变样了，甚至有可能就没有《蛙》了。
