现在，我将展示文学世界运行的基本框架
（意识方面）
我们应当考虑一个问题，文学，是如何确定的
或者我们这么说，文学活动是怎么运行的？
那这肯定会有很多同学有所感悟了，心情不好写点东西就开心些，或者有所感悟突破想着把这种感觉写出来，或以小说，戏剧的形式
对，这些都是，但这些不能成为第一性原理
我的答案是，意识形态的对立或复杂必然决定了文学的诞生
我们先参考陀思妥耶夫斯基的一句话（如图1）他为什么这么说？（设问引起思考）
我们先考虑一个实际情形。人在社会生活中，必然会受到小单元社会群体或者整个社会意识导向的影响。比如资本主义社会经典的资本增殖意识，会让一般人或者资本家在裁决问题上追求如何实现最大效益。（在生活里想想自己的考虑有没有因为为了追求最大效益而摒弃了别的东西）再发散性地想一想非常多的例子在你的生活中
所以，我们可以假想这么一个模型，人处在一个染缸里，各种颜色的意识形态处于其中（社会形态决定意识形态，以及社会形态越复杂意识形态越繁多，你思考下古代就行了），而人处于其中，人在社会中的活动必然会受到各种意识形态的影响。比如你小时候，语言思想比较幼稚，但是在经过大人或者同学的交流将一些意识形态传递给你（形式很多）然后你成长了，与人交际更为得心应手，也能被称为成熟。诶，这时候或许就有小伙伴反驳了，那种成熟真的是成熟吗？对吧，这就是不同意识形态对一个词的诠释不同，这还只是用的相对较少的语词，要是像爱这种语词，那根本就没法理解了。扯远了（），但也能从这个小小的事例里看出，整个社会会有非常多的意识形态，所以在人的交流中，各种意识形态不断传递，交融。而那些对此并不受影响的人或者刻意不接受的人，意识形态（或者在这里通俗点叫三观）是极其简单的，他们的分类也比较多，有因为是在良好的环境下成长的孩子（他们并不需要太摸索什么意识形态，或者说父辈们给予他的家庭教育就足以他在社会活动中得心应手），有是为了逃避在意识形态间挤压的孩子，通过死死固定自我尚未完成的世界观…
那么这和我们今天讲的，文学世界的运行有什么关系呢？（以下我将举各类不同文学性质的文学家中共同的特点，但或许有些是大家所没读过的，我也不能讲完整本书，所以如果有兴趣可以自己搜索考虑）
王尔德，他作品里的意识形态是，对于纯粹的自然美，古希腊的美有所追求，但同时又对道德和资本主义的社会契约精神抱有期望。比如《渔人和他的灵魂》里，渔人为了一双舞女洁白的双脚而舍弃了，财富（资本主义），智慧（理性精神），荣耀（父系社会里的特点）甚至自己的渔人妻子。《快乐王子》里燕子是对纯美追求的唯美主义者，但同时又对快乐王子这种慈善家（资本主义社会里一种修正性的意识形态），道德者（这个难说，有人天性上的良知）抱有期待和赞赏
陀思妥耶夫斯基写的《罪与罚》，一个比较经典的意识形态对立（作者在这里放在了对立）
人本身的纯粹的良知和超人哲学代表的超人审判之间折磨写了罪与罚（当然不止这一种对立），具体来说就是，奸商害死了一个人（资本主义特点）那“我”杀了她，这正当吗？我能否作为一个超人？来审判这种罪？但很显然这个主角没有资格（我们先不扯口舌讲这个超人哲学问题了，首先我认为这肯定不正当）而女主角认为，没有人能够审判他人的性命（这里不是为当时的政府说辞，这里代表的是人天生所带来的良知）（后来男主角也说“政府也没有这个资格，如果没有因他而起的战争，腐烂的政策，这个社会也不会如此”，这里引入的是对资本主义政府的评判），但陀总最后也像绝大多数作家一样，并没有讲明各种对立的答案。
还有毛姆，荣格……等等，国内的……这么说吧这种意识形态的对立必然会引发对许多东西的反思，如果碰巧写到了社会那就寄了，所以你看余华这个著名的现实主义作家的作品绝大多数是在静静地讲述，没有把矛盾激发，上升，
像陀总一样为当时的俄国指明选择的道路通过写小说来代表道路选取这一手段。不过还是在对各种意识形态进行微弱的评判（讲真，现代国内文学的特点就是这样，随便一个短篇小说就是谁谁死了，怎么怎么样。不深刻的思想内核必然生成不了惊世之作，这在语言上是弥补不了的）
那么，到了末尾。我们现在可以清楚的知道这种意识形态论可以很好地阐明文学世界的运行。另，相信有些人应该想到了司马迁在报任安书里的发愤著书论，即，有才气的人或者思想上超脱于这个时代或者身边环境的人，如果没有得到重用或理解，必然会将自我的见解记录下来期望后人或者别人理解，这也是可以用意识形态的对立来诠释。因为自我的意识不能被社会所理解，甚至对立，所以我要将我的见识写下来，将这种对立写下来，让后人评判。
好，那么今天我们讲明了意识形态论在文学中的位置，下一篇，我将讲明其在，人如何克服自己的“卑劣”上的位置
评论：
