#金刚经 一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。 就是一切有名有相的东西都是空，如梦幻泡影，就是都没有实体，都求之不得。 你比如说这个杯子，就是你说它是有，不可得。因为它是这个因缘聚合之物，因缘一散它就没有了。你保持不了它。你说它没有说它是空，也不可得。因为人家用的很好，能喝茶、能盛水，它有它的用，它有它的观赏价值，它有它的各种用途。它还可以拿杯子拿去盛雨水，盛什么，什么都可以，栽花都可以，所以它也不是没有，他又不是有。又不是没有，这叫一切有为法，如梦幻泡影。你说它有是一种有，对吧？你说它没有还是一种有，对吧？你说它梦幻泡影，它也不是梦幻泡影。人家实实在在的用处，你说它不是梦幻泡影，它也不会得这个用处，随时就你脆了，你砸了就没有了。谁也留不住。而且它也不属于谁，你把它买下来也可以被偷走，它也不属于谁，所以就是你就是对他的所有的评论都无济于事。落不到一个评论上面，但是落不到一个评论上面也是不可得，它还是能落到评论上面。你说它是杯子就是杯子，说它是花瓶就是花瓶，说它很漂亮，它就有观赏价值，它又能落上去。所以你说它不落也不对，你说它能落也不对，就是没有对的地方。不是头，一无是处，这个只能自己体会。 但其实万事万物，包括人也是一样，都是这样，对人也是这样。你说他是凡夫，他不是，他是佛性的幻化现象，凡夫是个假的，你说他是佛，他也不是，一大堆习气。一大堆贪嗔痴慢疑，他也没有神通广大，也没有愿力，他不是佛，又不是凡夫，又不是佛，你说他在修行。他有什么可修的？一个画画现场，修来修去，那个画画那个佛性也不增也不减。你说他不修，他也不是，他要不修他就流于凡夫去了。贪嗔痴慢疑具足，受苦无量。他修一点就好一点，修一点就减轻一些痛苦，所以这一个人你就说不上，什么都说不上。 孔子把这种现象叫毋意、毋必、毋固、毋我。 这是没法肯定，没有任何的结论，但是处处都有它的妙用。你可以把它当凡夫用，好好修，是吧？你也可以把它当佛用，好好恭敬。你要把它当空来，用不着它的相，你也可以把它有来用，认真的、平等的爱护它，那个赞叹它、欣赏它。怎么用都怎么通，怎么用都怎么实实在在的这种状态，是不是就叫应作如是观？ ———老师。

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