性理学nature#汉学 #儒学 #心理学知识 #人性论 #社会学 #探讨一下心理学和社会学的问题 本于汉儒的性情五行之论，或宋儒性善、天命之性、气质之性的学说，但侧重点不是宋明式的论辩，那属于哲学，而是应用。用于订正今日的社会学、人性论、伦理学、心理学。 性，严格讲是仁义礼智信，等本原于天理的趋向，当然每个人的侧重或曰偏差不同。至于好恶、需求、安全感、欲望、权力意志、情结，那都是情，是人之个体差异和社会环境产生的种种情绪。 性属阳，是积极的，可控的，独立的。情属阴，是被动的，受制于人，也需要他人参与的。 从训诂讲，西方的nature类似性，西方也有类似的四德：Courage、Prudence、Tempérance、Justice，类勇、智、俭、义，但并未用以解释人与人禀赋的差异。 汉学以五行论性，意味著性是天道在人的具体化，而禀赋有所不同，构成了人的个体差异和行为方式的不同。五行论性，亦不把这种差异看做道德的不足，而只是视为后天修养的注意事项。 如何判断一个人的性情偏向，并因之给予发挥长处或者弥补短处的学习建议，从而发挥出天命之性的主动性，而驾驭情绪尤其负面情绪对人的干扰。通过因人而异的性理的具体指导，解决今日所谓的心理问题、交际问题，乃至于管理组织问题。 从学术的角度，宋明周礼学家盛赞周公事制曲防，扩展了一般性理学的内容，他们敢于对人情的负面因素及其原理展开论述，是天理流行的必要手段。

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