萨特哲学：你为何会感到“自由又无聊”？
为什么每个人在根本上都是自由的？
为什么自由是一种沉重的负担？
为什么对自己而言，他人就是地狱？
一、为什么每个人在根本上都是自由的？
萨特从“存在就是虚无，存在先于本质”推出了：人在根本上是自由的。
人的意识本身就是空无一物，只有当什么内容填进来之后，人才会获得自己的本质。
简单来说，如果人的存在就是意识，而意识本身是虚无的，那么人的存在就是虚无的，这就是“存在就是虚无”。
既然我们的存在是虚无的，那我们的本质在哪呢？然后我们要去找到自己的本质，这就是“存在先于本质”。
因为存在先于本质，所以就没有什么预先给定的东西把我们给固定住、束缚住，这就意味着我们永远可以超越“过去的本质”和“现在的本质”去追求未来，即人永远不会“是”什么，而是永远都正在“成为”什么。
所以人被判定为自由，也就是“我们每个人从根本上都是自由的”。
可是面对命运，自由的我们并不轻松，它同时存在很严峻的一面，为什么呢？这就是萨特哲学另外两个著名的观点：“自由是一种沉重的负担”、“他人就是地狱”。
二、为什么自由是一种沉重的负担？
心理学一直在说我们的一生都在追求“爱和自由”，也在强调生命最大的幸福就是可以“自由的选择”，那么自由选择又为什么是沉重的负担呢？
萨特哲学给出的答案是：“我们所有的选择，依据都只有我们自己。因此，我们都要独自为自己的选择而承担责任。”
这时可能有人会有疑问，比如我的选择的依据是基于宗教信条，不是我自己啊，为何要承担责任？其实，将宗教信条当作准则的决定也是你自己做出的，任何信条、任何主义、任何决定，或者别人的任何建议，都不能成为我们的借口。
也就是说：萨特哲学从存在就是虚无推出了“人的绝地自由”，而从绝对自由，又推出了“绝对的责任”，绝对的责任就意味着负担，这就是“自由是一种沉重的负担”。
举例：
著名的捷克裔法国籍小说家米兰·昆德拉，写过一部非常有名的著作《不能承受的生命之轻》，很多人都听过甚至读过，但真正读懂的不多，那么有趣的书却让不少人“读懵了”。
其实书中就很好的阐释了上面萨特哲学的观点：小说中的每个人都有无限展开自己生命的方式，不被任何本质所限定，这是一种非常轻盈的状态，但是每个人又必须独自为自己的选择而付出代价，独自承担自己的生命，这又是一份沉重无比的负担。
有人会说，那我们还有爱人、亲人和朋友，甚至还有“灵魂伴侣”，他们也可以帮助我们分担孤独、责任等负担呀，比如我孤独的时候就希望找个灵魂伴侣来帮我啊，为什么不可以呢？这就引出了萨特哲学的另一个著名观点：“他人即地狱。”
三、为什么对自己而言，他人就是地狱？
一个人如果能自由掌管自己的生命，哲学上叫“人的主体性”。我是主体，我就有主导权，你是主体，你就有主导权。那么问题来了，如果两个人在一起，那么究竟应该由谁来主导呢？谁应当有主导权呢？
首先我们要明白的人性之一就是：“我们每个人在与他人的相处中，都要想把他人变成客体，以此来维护自己的主体性和自由，否则就会不自在不舒服，这是人性使然。”
比如：
你走在大街上，突然走来一个人上下打量你，你会觉得不舒服，为什么？
因为在这个“被观察的过程”中，他是主导者，而你是“被他观察的物体”，他用否定你主体性的方式实现了自己的主体性。
在萨特哲学中：“人与人之间的交往都是如此，都是在为了争夺主体性而斗争。”
人是群居动物，是关系的产物，我们必然生活在一个有他人存在的世界里，每个人都是自由的，但我们不可能实现那种理想中的共同自由，因为每个人都要实现自己的主体性。
我们没办法即承认别人的自由，又让别人承认我们的自由，或者说我们不可能把“人的主体性”和“人的对象性”调和起来，人与人之间只有永恒的斗争，这就是“他人就是地狱”。
结语：
研究萨特哲学，我们可能会感到绝望：“人的起点是虚无、终点是孤独，在其间，我们还要一个人默默承受沉重的负担。”
但是，我们要明白：“萨特哲学是存在主义哲学，存在主义哲学同时也是希望的哲学，它的希望在于我们的自由，在于人的无限可能，我们永远都有改变的可能，不必服从于任何注定的命运。”
更重要的是：“存在主义是行动的哲学，任何自由与可能，都是在行动中实现。”既然如此，何不在这荒谬的世界里，努力成为自己想成的样子，反正，最终都要归于虚无、归于死亡。
死亡和虚无的终点摆在哪里，不是为了让我们无所作为，而是为了让我们更好地活出这一生，因为不管你最终活得怎么样，都不会有前世来进行比较，也不会有来生来进行改进，唯有此一生，好好爱自己吧。
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