作者: 也许发布时间: 2024-06-15 10:37:17 浏览:0 次 发布地: 唐山市 天气: 晴

        古代士族与门阀的区别,一个是群体的泛称,一个是利益集 士族是门阀的初级阶段,门阀是士族发展的必然产物。士族泛指以读书求取仕途的一个群体,是古代社会的一个阶层,而门阀则是影响和控制国家政治走向的利益集团,是一个阶级。本质上说,士族不是政治利益集团,是对一个群体的泛称,而门阀则是政治利益集团。 士族的诞生、发展和演变 士族的诞生很早,它是周公宗法制的产物。西周社会被分成天子、诸侯、卿大夫、士、农、工、商、奴隶,其中天子、诸侯、卿大夫和士,是贵族身份,农、工、商是平民身份,奴隶则是没有人身自由的贱民。 贵族阶层的天子、诸侯、卿大夫和士,这几个阶层是按照宗法制的规定划分的。天子的嫡长子继承王位,其他儿子们降格为诸侯。同样诸侯的嫡长子继承诸侯王爵位,其他儿子们降格为卿。如此一级一级降格,到大夫的非嫡长子和庶子们,则被降为士。 这就是士族诞生的历史。不过,士族是一个比较尴尬的群体,他们虽然有贵族的身份,却没有任何政治待遇,再向下滑一步就成了平民。 随着年代的久远,士族阶层越来越庞大,他们怎么生存呢?靠自己的本领谋取仕途。因为得不到父荫,他们只能靠家族渊源和自己的本领安家立命。历史上众多名人都是士族身份,比如孔子、孟子、商鞅等。 随着秦朝废除分封制后,原有的社会阶层划分规则被打破了,传统意义上的贵族不复存在,士族的定义也发生了转变,它不再是贵族最后一个阶层的身份代表,而是变成了读书人的代名词。古代经常说的“开科取士”、“仕子”都是指读书人。身份虽然发生了改变,但是他们的目标始终没变,还是以读书求取仕途,这就是士族这个称谓被延下来的原因。 西汉以前,除了儒家而外,还有很多学术流派,这些读书人都可以称作“士族”,而自汉武帝以后,由于百家学说的衰微和儒家的独大,后来的士族,实质上变成了“儒家士族”。 门阀的产生、发展和演变 门阀则是具有政治垄断特性的豪门士族集团,它经历了西汉末年的发展,和东汉初年的壮大,到魏晋南北朝,形成了强大的政治利益集团。 西汉末年士族阶层的发展 汉元帝时期是儒家士族政治地位提升的重要阶段。汉元帝本人的儒学造诣很深,他是第一位践行以儒治国的皇帝。在他的推动下,以他的老师萧望之为首的一大批儒生,进入国家政治中心。形成了全社会崇儒、学儒的风气。 此后的汉成帝、汉哀帝和汉平帝,乃至王莽的新朝,都是典型的儒生治国时代,儒家流派繁兴,形成了以“家学”为特色的各种儒学流派。比如欧阳学派、夏侯学派、公羊学派等等。 新朝至东汉末年豪门士族的产生 这些学派都是门生遍天下,家族子弟集体步入国家政治生活的各个层面,形成庞大的政治势力,由此诞生了在政坛影响力巨大的家族,这些家族就被称为豪门士族。没落宗室子弟和外戚,向豪门士族的转化,也迅速壮大了这股政治势力。 最典型就是刘秀,他就是没落的宗室子弟,他们这批人虽然没有了政治待遇,但是相对于平民,他们有获得良好教育的条件,有与贵族交往的空间。刘秀正是靠豪门士族集团的支持,才实现了两年登基称帝的奇迹。#中国哲学简史 外戚势力的不稳定性,注定了他们必须向豪门士族集团转化,才有可能不会随着皇位的更迭,被湮没在历史潮流中,以东汉著名的外戚家族窦氏和邓氏最为典型。 魏晋南北朝门阀集团的诞生 这些豪门士族集团到了东汉末年,已经牢牢控制了国家机器,他们出于利益的考量,必然要求从制度层面,保障其长期优势性。陈群起草的“九品中正制”官员选拔制度,其实就是保障豪门士族集团长期利益的一部法律。 在“九品中正制”中,首先按身份,将候选人划分“品级”,只有出身豪门大族的仕子,才有资格被评为“上品”,走向国家政治生活的中心,其他人员顶多在“下品”范围内混日子。 如此一来,造成了豪门与平民的差距拉大,逐步形成了对官场垄断的大家族 士族与门阀的关系和区别 从以上分析可知,士族是个体的总和,指一个自然群体,它是门阀诞生的基础;门阀是士族阶层发展到一定阶段,在政治生活中,以利益为纽带的垄断集团。士族是初级阶段,门阀是终极目标。两者虽是承继关系,但是本质上差别很大: 目的不同 士族阶层体现的是个人价值目标的践行,谋取的是个人仕途发展。门阀则有鲜明的政治目标,是控制国家机器的工具。 依靠的力量不同 士族阶层基本依靠个人力量,单打独斗,而门阀则不一样,他们依靠的是家族力量和门阀之间的力量。门阀集团之间,以婚姻关系、师生关系和上下级关系等,形成一个复杂的牢不可破的政治关系网络,士族阶层则没有这个依靠条件。 历史的归宿不同 门阀集团到隋唐后,走向了没路,原因就是门阀集团对皇权存在危害。隋朝的科举制,就是门阀集团的掘墓人。 科举和九品中正制的最大不同就是,科举取消了门阀集团的身份优势,所有读书人都可以获得平等的出仕机会,标准就是看谁学问更好,而不是身份。失去了九品中正制的护佑,门阀集团从此灰飞烟灭。

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