政治学基础
一、阶级观
孟子：物之不齐，物之情也。
系辞：方以类聚，物以群分。
吕刑：惟齐非齐，有伦有要。
人总是有分类的（分类的），所以阶级（班级）是人的存在形式。（本篇班级尽谈论政治经济社会领域。）
为什么先要谈论这个？因为阶级意味著“以阶级观”，也就是不同的阶级传播不同的世界观，对同一个问题，会有完全不同的善恶标准。并且善于控制传媒的民族或政权，会输出和主导世界观，侵蚀被动或不善宣传的民族或政权的世界观。
但阶级观不是文明冲突，不是意识形态之争，而是阶级特权之影响力的较量。也就是说，你可能有宽容的内心，觉得民族并不重要，也反对教会专制，甚至刻意淡化意识形态叙事，但是阶级观就隐藏在这些看似理中客的话语中，在改变人的历史常识，文化习得，乃至社会理想。
至今主流的具有至少曾具有治理能力的阶级观有三种：
1、王道的世界观，集中代表就是汉朝王官学，是正统中国治理的创造者。
2、贵族的世界观，至今号称自由主义、普世价值都是其传人，是欧洲自古以来贵族-资产阶级秩序的维护者。
3、劳动者的世界观，是近代共产主义阵营在堕落前主张过的理想，尚有流风善政可循。
这是三种不同的世界观，比阶级更不可调和。
1、王道的世界是大一统
对于王道而言，大一统是理想，大一统的目的是服务于最普遍意义上的民，因为理想上，所有人都应是他的民。王道最大的障碍是贵族，因为贵族是实力和意识形态上的挑战者。古希腊人认为君主和平民是天然的同盟，法国农民曾为他们的皇帝赴汤蹈火，这是有道理的。
2、贵族的世界是支离破碎
对于贵族而言，要同时限制王权，和防范民权。近代以来，限制王权被贵族提升为政治正确，或者毋宁说，欧洲尚存的国王被贵族化了，可以享受贵族的生活，但失去了君主的权威和责任。贵族因为不是一个人，所以成功的贵族政治必然是议会政治，必然民主高于德行。贵族在国王（今天是在公众）面前一向以人民的代言人自居，因为劳动者不会有发言权。
贵族崇尚多元化，分散化，地方自治，崇尚从社会、经济层面理解治理，而一定要避免从政治方面理解社会。贵族最畏惧的是权力的集中，因为要么诞生一个有为的君主，要么产生群众的革命。君主无论昏庸还是明智，一旦有为，贵族就要头疼。而革命如果爆发，如果有不能拿君主做挡箭牌，那贵族就要脖子疼。贵族在国王面前一向自称人民，在人民面前一向诿过于政府。贵族需要幕后的政治，幕后的法律，因为台前他要扮演人民之友、太平绅士，而台下他还要利益全收。贵族崇尚法律，但不能是集中的法律。如果不能像中世纪一样领地上说了算，那只少要绝对的自由裁量权，并通过法学院和律师让法律更扑朔迷离，因为这样他们才能享受法律的特权，同时又不失崇尚法律的名誉。贵族只接受一种集权，就是资本的集权，因为他可以分一杯羹，同时屁民们又搞不明白。
3、劳动者的世界是各安生理
劳动者没有话语权，缺少充分的教育让他们整体评估社会理想。由于人性本善，所以总体上，人民的愿望就是苟安。所以劳动者的意识形态缺乏“世界观”的意识。他们可以接受国王，也可以效忠于贵族乃至贵族的秩序，他们可以笃信宗教或者领袖或者领主，但也可以反对一切，这一切往往看谁给了还过得去的生活，并提供了更多的情绪价值。
所以基于劳动者的世界观，本质上是软弱的，可以非常革命，但看不清真正的问题。而即便革命，当革命渐远，他们依旧是芸芸众生，他们中的弄潮儿会成为新权贵而忘记阶级兄弟，而落寞的拥护者，依旧成为逆来顺受的看客。
评论：
QQ头头: 这是政治哲学吗？！[爱心点赞][爱心点赞][爱心点赞][爱心点赞][呲牙笑]
Dark Triad: 你政治学基础学的是哪个，海伍德，王浦劬，王逸舟，杨光斌，马工程，还是哪个
诗酒趁年华: 分类是相对的，也是存在的。既不能因为存在而笃定，也不能因为模糊它的存在。所以中哲早就提出了，自强不息和厚德载物的动态平衡。
