#读书 考研的时候第一次接触到康德的思想，“理性为自身立法”，“理论理性的二律背反”等等似懂非懂，产生了（与学习目的）不合时宜的颅内高潮，考研也许就是一次“确定性”的筛选，问了更迷，不问更悔。思想，行动，目标可以如此迥异。毕业后了解了一部分李哲厚，宗白华先生等人的美学主张就跑去了西藏，事后总结是这样的，极端的天气，强烈的运动，调动了器官，放大了感受，增强了欲望，又碰上恰好的微风，耳边是舒淌的流水，目光时上时下来回于山尖白雪与柏油橡胶，有一瞬好像处于虚实交互中，身体被自然借体还魂，它完成了一种纯粹呈现，接着以所及时间为界限下的所有思绪才可复兴而来，添上最后一笔。人与自然貌似重构出了一副全新的画面。因为总是一面之缘，也总是来不及判断，自然也加载不出语言。在这种近距离接触后，很容易让人注意到自然法则的强权，但这并未带来一种对抗情绪。就像斯宾诺莎提到的那样必然性不是单因的宿命论，而是内外双因，通过理性认识到自身的必然性（即内因导致的必然结果，自由的必然）与自然的必然性（自然依其本性的必然性活动），内外依其本性必然而带来展开的自由。而后一年，重读起康德，又再度审视起人的理性，里面说人是唯一受自然法则与理性法则支配的生物，自然法则其强权性不以人的意志转移，相反理性法则不具强权，如果人类不遵循理性法则，它不会有效用。理论理性带来的二律背反说出了人类对超验事物的无力，实践理性的先天形式对于意志的动机具有立法作用，这给人们带来“应该”二字，同时这种“应该”也超出了一种自然法则内的必然，带来了作为人行为的原始动机（一种超验的自由因） ​对这个世界过于谦虚，对自己的人生又过于狂妄。

评论：
AI苟蛋: 西藏的哲学，下次带我去深究！
作者: 自我读后感:自嗨大于联系