大多数人一生中都憧憬过、寻找过、等候过、陷入过爱情。
爱情是很多人青春时代的一盏灯。青春时代最重要的标志似乎就是爱情，或者是对爱情的向往和寻求，或者是爱而不得的遗憾与无奈。
拥有爱情，对一些人来说是一种感受自我存在美好的方式。通过吸引另一个人的眼光，变成对方眼中的瞳人，甚至成为对方生命的中心，一个人能够去感受到自己的影响力和重要性。也因此获得某种存在的意义感：在欣赏和拥有对方的美好的同时，也可以相信和感受自己的美好和值得被爱。
一位大学女生曾对另一位女生说：“你说，大学里的恋爱男女，是不是在彼此利用啊？”
“为什么呢？”
“难道不是在彼此利用，利用对方去让自己感受和体验爱情的滋味吗？”
“你对人类的情感好悲观啊！”
“是的！我不相信爱情！就算两个人彼此吸引，在生活中走到了一起，就算最后结婚生子了，甚至一辈子一起生活了，这些都不能证明他们之间有爱情！他们只是在彼此利用，利用对方来满足自己的某种情感需要……”
她说，因为人类都太爱自己了！两个太爱自己的人，两个自我中心的人，就算一辈子一起生活了，却总是学不会去怎么爱对方，又怎么能说他们之间有爱情呢？
或者有那么一种因自我价值感迷失而来的软弱，会来牵引人的心去如饥似渴地寻找爱情。
那时候，人寻找爱情，是在寻找自我价值感的体现方式。那时候，人渴望爱情，不是因为渴望去爱，而是因为渴望被爱。用爱的姿态来换取被爱。仿佛爱谁都是不重要的。重要的是，要在爱与被爱的情感交换中去感受到自我的重要性和价值感。
然后，对抽象爱情本身的“忠贞”和“痴心”，反倒容易沦为对具体之人的背叛和离弃。一旦现实中人满足不了他们对爱情的理想化期待，他们的心就被试探去移情别恋。想通过换一个人去体验另一种形式的爱情，以此来满足他们对完美爱情和完美爱人的理想化期待。
有人把爱情作为生活的消遣甚至游戏。通过寻找和享受别人对自己所生发的爱情，去填补自己生活的空虚与寂寞，去逃避心灵的空洞和迷茫。就像莱蒙托夫笔下的毕巧林:
“我的爱给谁都不曾带来幸福，为了我所爱的人，我不曾做出过任何牺牲。我是为了自己才爱别人的人，为了自身的满足；我欲壑难填地吞咽着她们的爱情，她们的温柔、她们的欢乐和痛苦，以此来满足心灵中一种怪癖的需求……”
有人以爱情为偶像，就如茨威格小说《一个陌生女生的来信》中的那个女人，为一个不认识自己的男人耗尽一生。爱情成了她的宗教。面对所爱的人，她成了一个俯伏者和“敬拜者”。然而，这份爱最终所成全的也不过是关乎她自我的某种形态。她同样是“利用”了他去塑造了一个偶像，去建立自己的生命意义感，去释放自己的生命热情。与其说她的情感是爱，毋宁说是恋。
有人为了爱情而非常偏执极端，得不到你就毁掉你。有人把这个叫做因爱生恨。然而，从对他人的真爱中是生不了恨的。能够生发恨的，是一颗自爱的心，是一颗爱自己爱到偏执的心。
情欲的本相就是寻求自我的满足，他人只是借以满足自己的工具。他人的存在如同沦为了非位格性的存在。人在情欲的爆发中像一头凶猛的野兽，为了自我满足宁肯撕裂伤害和吞吃对方，来满足自己。欲望一旦受挫，就更爆发出伤害甚至毁灭他人的攻击性力量。
就如同：“如果自己不能像个丈夫那样拥有她，就以屠夫的姿态来征服她。”情欲的本质是恋。人的恋里往往匮乏真爱，对他人的恋慕往往成了自恋的面具和投射。这恋的内核除了对自我欲望的执守，别无所有。
我的自我要来吞吃你的自我，让你成为我的附庸。真爱不是强迫你总是要来满足我的感受。若你不肯，就宁肯我们两败俱伤。
真爱是不加害于人的。真爱是虽然你伤了我，但我还是不忍心伤你。真爱是我愿进入和持守一种爱你到底的神圣盟约，并愿意立下誓言，一生对你不离不弃，与你生死相依。真爱是我愿意爱你如同爱自己的性命。真爱是我愿意自己成为你的造就和祝福，使你成为更好的你，使你感受世间美好，人间值得，使你可以相信爱是永不止息。真爱是如果成全你，需要我的心碎，需要我被撕裂，我也愿意。真爱是，即使你不爱我或者你爱我不如我爱你那么多，我也不会试图来强夺你的心，给你造成某种胁迫辖控和伤害。
生发爱情的心，愿意无条件付出爱，然而还是期望爱在对方的心中能够产生一种爱的回响。毕竟惟有相爱，惟有彼此爱对方如同爱自己，甚至超过爱自己，彼此都以舍己之爱来爱对方，才是爱情所应该有的模样，才是爱的完满结局。即便爱的付出没有产生回响，这爱也不会转化成恨，以至于成为伤人的烈焰和利剑。
有人问，爱情是人生的必需品吗？我说，不是。但，爱是人生的必需品。而且，爱也是爱情的必需品。
——文摘
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