自由意识的前提是形而上学
自由意识的前提是形而上学
“达尔文”效应❓
好奇汲取了contemporary linguistics 的 linguistic philosophy 会是什么样子，更好奇用来研究 LLM 又会是什么样子
活着的瞬间真实且存在
你印象中"实在"是指什么？ 是真实存在的事物？ 或是真实存在的、不发生改变的事物？ 或是真实存在的、不发生改变的、统一（唯一）的事物？ 或是真实存在的、不发生改变的、统一（唯一）、最基本的事物？
所谓众口中的形而上，只因看不懂也做不到。 尼采真的是太有意思了，看的我直咯咯笑[坏笑] 太爱这本书，真的很毒舌，爱上这个“疯子”了。
乔治贝克莱是个人物 虽然自己不是主观唯心主义者，但被他所带来的理论共鸣到了：我们所经验的一切都不过是我们的观念而已。这点我深有体会
忙在科学里 闲在哲学中
读书笔记，感慨于论点的新颖，虽然有时代的局限性，1921年20多岁的年龄，能有此等著作，真不愧为大师。 孔子和谐的根本理想变成了一种马虎和潦草,只产生了其真精神的萌芽。譬如就儒家的直观及其不认定而言, 其性质原不容有固定客观的行为规范;然传统儒家的道德, 就其在历史上的呈现而言,基本上与此真精神是敌对的:“大家要晓得天理,不是认定一个客观道理,如臣当忠、子当孝之类。”历史的儒家与中国文化,建立在糟粕与“死硬教条”之上,为其本身带来了阴影。换言之,儒家是一种后现代化的文化,却不可解地在古代出现,其结果使得中国文化——它只适合于后现代化的社会——从未能完成它自己。然而西方,现在已经现代化,也经验了现代化不可避免带来的种种问题,是接近向第二路移进的时候了。“简而言之,世界未来的文化就是中国文化的复兴。" 现代化为西方提供了所有的物质需要,但它“转入精神不安宁时代……转入享受时代——不难于取得而难于享受……为个人自己对自己问题的时代……转入人对人的问题之时代”。
比如，我们不能直觉 到两条平行线之间底边相等的一个锐角三角形的面积是否相等。同样，证明的知识也不 能达到观念的整个范围。因为在考察的两个观念之间并不是总能找到中间观念。没有中 间观念，也就没有证明的知识。至于感性知识，由于它不能超出实际呈现于我们感官的 事物，洛克认为它的范围更狭窄。他指出，全部观念来自感觉和反省，但“这些人口是 太稀少，太狭窄，委实与万物的全部广大范围不成比例”。[2](P545)在大的方面，我 们不认识无限的宇宙，所能认识的只是无限宇宙的一小部分；在小的方面，我们也没有 足够敏锐的器官来发现物体的微细分子来。既然不能观念到它们的机械的作用，那我们 亦就只好安于不知道它们的性质和动作方式了。由此洛克得出的结论是：“科学知识终 究是可望而不可及的”[2](P548)，“我们远不知道自然的秘密，因此，我们连它们的 门口也走不到。”[2](P579)如果我们妄想追求它，那只能是白费心力。同时洛克认为 ，我们“更没有关于神灵的科学……这个世界比物质世界是更大的，而且亦确乎是更美 丽的，可是我们对它亦更无所知，更不认识”。[2](P548)
热爱哲学的我还是得把这段话发出来才能证明我的学识——哲学领域的最终对决，本质上就是以征服自然为代表的资产阶级主观形而上学历史唯心主义和以认识、利用和改造自然为代表的无产阶级客观辩证历史唯物主义的战斗！
当代大学生现状。
