气氛到这了
气氛到这了
天末怀李白 唐代 · 杜甫 凉风起天末，君子意如何。 鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。 应共冤魂语，投诗赠汨罗。 名句 鸿雁几时到，江湖秋水多。 首句以秋风起兴，给全诗笼罩一片悲愁。诗人说：时值凉风乍起，景物萧疏，怅望云天，此意如何？只此两句，已觉人海沧茫，世路凶险，无限悲凉，凭空而起。次句不言自己心境，却反问远人：“君子意如何？”看似不经意的寒暄，而于许多话不知应从何说起时，用这不经意语，反表现出最关切的心情。这是返朴归真的高度概括，言浅情深，意象悠远。以杜甫论，自身沦落，本不足虑，而才如远人，罹此凶险，定知其意之难平，远过于自己，含有“与君同命，而君更苦”之意。此无边揣想之辞，更见诗人想念之殷。代人着想，“怀”之深也。挚友遇赦，急盼音讯，故问“鸿雁几时到”；潇湘洞庭，风波险阻，因虑“江湖秋水多”。李慈铭曰：“楚天实多恨之乡，秋水乃怀人之物。”悠悠远隔，望消息而不可得；茫茫江湖，唯寄语以祈珍摄。然而鸿雁不到，江湖多险，觉一种苍茫惆怅之感，袭人心灵。 对友人深沉的怀念，进而发为对其身世的同情。“文章憎命达”，意谓文才出众者总是命途多舛，语极悲愤，有“怅望千秋一洒泪”之痛：“魑魅喜人过”，隐喻李白长流夜郎，是遭人诬陷。此二句议论中带情韵，用比中含哲理，意味深长，有极为感人的艺术力量，是传诵千古的名句。高步瀛引邵长蘅评：“一憎一喜，遂令文人无置身地。”这二句诗道出了自古以来才智之士的共同命运，是对无数历史事实的高度总结。 此时李白流寓江湘，杜甫很自然地想到被谗放逐、自沉汨罗的爱国诗人屈原。李白的遭遇和这位千载冤魂，在身世遭遇上有某些相同点，所以诗人飞驰想象，遥想李白会向屈原的冤魂倾诉内心的愤懑：“欲共冤魂语，投诗赠汨罗。” 这一联虽系想象之词，但因诗人对屈原万分景仰，觉得他自沉殉国，虽死犹存；李白是亟思平定安史叛乱，一清中原，结果获罪远谪，虽遇赦而还，满腔的怨愤，自然会对前贤因秋风而寄意。这样，“欲共冤魂语”一句，就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”，用一“赠”字，是想象屈原永存，他和李白千载同冤，斗酒诗百篇的李白，一定作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙，正如黄生所说：“不曰吊而曰赠，说得冤魂活现。”（《读杜诗说》） 这首因秋风感兴而怀念友人的抒情诗，感情十分强烈，但不是奔腾浩荡、一泻千里地表达出来，感情的潮水千回百转，萦绕心际。吟诵全诗，如展读友人书信，充满殷切的思念、细微的关注和发自心灵深处的感情，反复咏叹，低回婉转，沉郁深微，实为古代抒情名作。《唐宋诗醇》：“悲歌慷慨，一气舒卷，李杜交好，其诗特地精神。”
我能饮下烈酒， 却没能熬过 没有你的深秋。
生活的碎碎念：一直想看的一部漫威，卡在马上下线的尾巴上，昨天买了票工作室忙忘了时间，今天又买票定闹钟去看电影，还是去晚了。没成想小姐姐压根就没放，说昨天也有个人买了电影票没来，以为今天的又不来了呢，我愣没敢说昨天那个人就是我[笑哭]一部全靠后期制作撑起来的剧情，就像现在饭店里的预制菜[笑哭]也许是国内截片截得太狠了[快哭了]
坐骑+1
马上又要一年了 今年还是单身 没有惊喜没有意外挺好的 即使遇到双向奔赴的概率很难 可我还是想等一等
康节邵先生曰：“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。” ——范立本《明心宝鉴.天理篇 第二 凡十九条》 人资禀要刚，刚则有立。 《诗》云：“心无妄思，足无妄走。人无妄交，物无妄受。” 《景行录》云：“寡言择交，可以无悔吝，可以免忧辱。” 太公曰：“修身莫若敬，避强莫若慎。” 《素书》云：“短莫短于苟得，孤莫孤于自恃。” ——范立本《明心宝鉴.正己篇 第五 凡百十七条》 《击壤诗》云：“富贵如将智力求，仲尼年少合封侯。世人不解青天意，空使身心半夜愁。” 《道经》云：“用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。” 风波境界立身难，处世规模要放宽。 万事尽从忙里错，此心须向静中安。 路当平处更行稳，人有常情耐久看。 直到始终无悔吝，才生枝节便多端。 ——范立本《明心宝鉴.存心篇 第七 凡八十三条》 可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。 借问苦心爱者谁，后有韦讽前支遁。 ——蘅塘退士 选编《唐诗三百首（新版）.杜甫.韦讽录事宅观曹将军画马图》 落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。 扶持自是神明力，正直原因造化功。 大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。 不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送。 ——蘅塘退士 选编《唐诗三百首（新版）.杜甫.古柏行》 天明独去无道路，出入高下穷烟霏。 山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。 当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。 人生如此自可乐，岂必局促为人鞿。 嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。 ——蘅塘退士 选编《唐诗三百首（新版）.韩愈(768—824).山石》 真非真恐迷 我常不开演 自心取自心 非幻成幻法 不取无非幻 非幻尚不生 幻法云何立 是名妙莲花 金刚王宝觉 如幻三摩提 弹指超无学 此阿毗达磨 十方薄伽梵 一路涅槃门 ——般剌密谛《楞严经.卷五》 自我(ego)是你戴的面具，是你所以为的“身份认同”或人格。你凭借自我，在生活中取得成功或维持生存。你内心时常感觉到的拉锯战，是自我对阴影的挑战，也就是自我对自身受压抑方面的挑战。 ——[美]拉莎·杰伊 [美]瓦莱丽·伊内兹《影子日记：自爱行动指南.第1章 阴影之旅.核心概念和思想》
