仗义多是屠狗辈，无情多是读书人。
仗义多是屠狗辈，无情多是读书人。
天地不仁，视万物如刍狗——祭祀时草扎的狗，用罢即焚。人亦如是，被命运随手摆弄，盛衰荣辱，终归尘土。 看那街角老翁，年轻时也曾叱咤风云，如今蜷缩如虾，向路人讨半碗冷饭；再看那高楼新贵，昨日尚在酒宴挥金，今晨却成阶下囚，铁窗映出半张灰脸。众生皆刍狗，被无常的火焰舔舐，烧尽前连一声叹息都留不下。 可偏偏有人不服。明知是草芥，偏要活出金石声。老翁拾起残羹，喂饱流浪的猫；囚徒在狱中蘸血写诗，字字如刀。刍狗终成雪，但雪里有倔强的冰，在冰雪世界中一团，又一团，彼此笑话着对方的脏……
强者自救 圣者渡人
不扶烂泥，不烫死猪；不渡无志，不弹牛琴；不补破罐，不翻咸鱼，不雕朽木！放下助人情结，尊重他人命运！让花成花，让树成树，让牛马成为牛马！只负责修剪枝桠，无法改变品种！
自逼为王，他逼为臣，不逼为奴；外柔内柔，人辱之；外刚内刚，人毁之；外刚内柔，人轻之；外柔内刚，人敬之；马险不扬鞭，人难不添言，知人不评人，方为人上人
像公瑾这种人中龙凤，也在慨叹人生之多艰难。我等凡夫俗子，又何必患得患失，徒增烦恼。
一个暴君、一个贤者、一个普通人、一个聪明人、一块石头、一粒灰尘，同时向老天祈祷，祈求上苍给予他们多一点关怀 老天爷：你们都鸡巴谁呀？凭什么就要对你们特殊对待啊？
积什么德，成什么道果，你自己每天不积德，还妄谈修行，不替他人修善福德，去喝西北风去吧。 ——金财神爷
至人无己，神人无功，圣人无名。
天道无为，却无不为。
都说荒天帝很苦，可他哪有我苦？😔我生于末法时代，天生牛马圣体，不仅不能修炼，甚至寿命都有可能不过百载。😫忙碌半生，至今无一道侣，自家传承恐断绝于此。👐 我本生于耕农之家，落地时天无异象，父母识字略过百，瘦田刨食，土房青瓦遮风雨，得以苟活幸存。👨🌾丈上天垂青得父母薄爱，方才蜷缩在红俗人间。🙇♂️ 几年学堂未能有果，一心踏入社会，未见事业伤痕累累。😓虽命比纸薄，但心恨天高，匍匐人间，百折不挠，引入烟尘，不得逍遥。😣 虽无学富五车，却喜舞文弄墨，居于市井，窥视庙堂，偶尔故作高深，装模作样。🙄人前却不敢卸下伪装，人后不敢直视内心肮脏。😳
……:难道你还想凭借你那两个拳头打出一条通天路？ 我:我想试试，君子可亡而不可弱，天朝之下无弱民，若为蝼蚁，目之所及，举世皆敌，若为圣者，目之所及，举世皆亲
“天地不仁，以万物为刍狗”出自《老子》第五章，意思是天地没有偏爱，对待万物就像对待刍狗一样，任其自然生长、自生自灭。 刍狗，是指古人在祭祀时用草扎成的狗，祭祀仪式完成后，就把它烧掉或丢弃，在这里表示轻贱无用之物。这句话并不是说天地对万物不爱惜、不怜悯，而是强调天地对万物无所用心、毫无牵挂，没有感情，不会对某一个事物特别好，也不会对某一个事物特别坏 “天地不仁，以万物为刍狗”体现了道家的一种思想观念，即主张顺应自然的规律，不刻意去干预事物的发展。它提醒人们不要过分依赖外在的力量或期望得到特殊的关照，而是要认识到自然的客观性和事物发展的内在规律，以平和的心态面对生活中的种种变化。
心本善良！魄善为恶！汝等生死！依而强弱！心本无意，（终）君临天下。兴华夏血脉！华夏族群伟。
世风日下，人心不古，吾每念及此，悲从中来，失望之情，难以言表。 今观四方，利字当头，情义如纸薄。亲族之间，为财帛而纷争，不念血脉之亲；友朋之际，因利害而背离，全无昔日之谊。市井之中，欺诈横行，真货难得，虚伪充斥；朝堂之上，党同伐异，贤能被抑，奸佞当道。 仁人志士，怀报国之志，献济世之策，却屡遭排挤打压，郁郁不得志。善良之人，常蒙冤屈，无处伸冤；作恶之徒，逍遥法外，未受惩处。公理难彰，正义不存，苍生受苦，而无人问津。 吾曾心怀热望，欲以己之力，扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒。然历经沧桑，方知个人之力，如萤火之光，难以照亮这黑暗之世。今身心俱疲，对世间种种，已不抱希望。唯愿远离尘嚣，寻一方净土，安度余生，不再过问世事纷扰。
我若盗得阎王笔。 先判自己十八层。 宁喝孟婆十碗汤。 不食人间烟火味。 宁可做个流浪鬼。 不在人间荀生存。