应无所住，而生其心。
应无所住，而生其心。
今天在和deepseek的讨论下，搞清楚了一个最近困惑的哲学问题，主要观点是我提出来的，它为我举证并得出了结论，我感到内心充盈和喜悦。 总结为：克里希那穆提的自我觉察和尼采的超人概念，确实可以在某种程度上互补，自我觉察提供了一个内在的基础，帮助个体理解自己并摆脱内心的束缚，而超人概念则提供了一个外在的目标，激励个体通过行动和创造来实现自我超越，两者结合起来可以形成一个完整的路径，帮助个体实现真正的自由和潜力，因此他们的思想并不冲突，而是可以互相补充，共同促进个体的成长和实现。 “内在富足感的本身就能带来祥和的喜悦”
都江堰般若寺简介 摄影、剪辑、解说：慧远
修罗清静，万法归宗。🫶🏻🫶🏻🫶🏻 一心一意，万象天成。🤲🏻🤲🏻🤲🏻 无我无相，万事如意。☝🏻☝🏻☝🏻 止念止息，万物生辉。👏🏻👏🏻👏🏻
《时间不够用》 很多人问我，时间不够用怎么办。 我说，时间为什么要“够”？要去“用”？ 生命就是生命，别给它太多赋能。 生灭有道，活着就是吃吃睡睡，一天下来快活没多久，劳作也没多久，读书喝茶玩游戏都没多久，健身也就几十分钟。 把生命交给生命。好好的活，开心幸福的。 别太多羁绊。羁绊可以有，别太多。就像执念可以有，也别太多。要懂无常。懂命运。知命理。 别绑架自己，就像别绑架别人。该爽就要去爽嘛，大声的喊出来。你只要喊出来，你就告诉自己，你就是哲学家，跟梵高苏格拉底一样。 高效能的经济社会，挤压的人们透不过气，所以——好好活着，别太多戾气，用宽容，无畏，阳光，温暖周围的花花——草草。 学点哲学。要自由，别自粹。 不懂的随时问我。看到了就给你们解答。 | 救人一命只是救人一命，未必胜造七级浮屠，哈哈！
生命中会见很多人，保持中正，对善意用道，渡法，共生。
如见莲花
成为自己和成为自然之间，有难以鸿越的矛盾。 李小龙说，先成为自己，后忘记自己，成为无形，无相，成为水。当水倒进容器它成为容器，当水倒进土壤它融在泥土里。 在发生质变之前，必经之路是量的大量累积。像毛竹深深扎根在五尺以下的泥土里，等待春的来临，然后厚积薄发，势如破竹。
【思想漫游者宣言】 我倾慕灵魂的深邃与真实 如深海中发光的樽海鞘 拒绝浮光掠影的寒暄 厌倦虚与委蛇的社交辞令 让我们切开文明的表皮 在维特根斯坦与佛经夹缝间游走 讨论存在主义的黄昏与量子禅意 解剖欲望的拓扑学 解构死亡的重力学 分享那些： 让颅骨震颤的音乐残像 童年阁楼里发酵的禁忌标本 深夜啃噬理智的暗物质猜想 以及你为生存编织的善意茧房 我收集人类灵魂的包浆质感 — — 松针坠入苔藓的气味记忆 谎言之刃划开的道德褶皱 情欲暗河中闪烁的磷火 存在主义危机酿制的苦艾酒 请带着你未被修辞过滤的原始思辨 如黑胶唱片般旋转诉说 在剥落社交假面的深夜里 让我们以思想的棱角互相雕刻 当语言褪去糖衣 当对话成为勘测灵魂深度的声呐 在哲学迷雾与诗意暗涌之间 或许我们终将触及 存在本质的鎏金光斑 （附言：所有轻浮的社交礼仪，将在此自动熔解为星尘）
应无所住而生其心
魔幻的世界，留下本真。当爱则爱，当念则念。 放下束缚，爱自己且非无限自由。 要自由，也不可只自由。 要开心哦
我有三万六千念，皆念你们安康。
《最怕深夜慈悲刀》 读了很多年的书，悟了很多年的哲，有时候慈悲就很无力很无力。 想做很多事，结很多缘。能帮到的，却稀疏可数，我知道这是道。 作为一名道客，岂能不知时命偶不能改。 但道客，道心永远不死。 在那些脏的乌七八黑和迂腐的可怜的无趣之中，消耗了我们道客太多的浓烈。 也许深夜的慈悲刀常来唤醒。 道心惟微，惟精惟一。 道心不死，吾不灭亡。
物化的严重会令心际下沉，人会愈发空虚。 追思与祭奠欲强。形式与否愈重。
邪风戾燥，危与奔忙。
你所求之，除了身外之物，眼睛是唯一不可遮蔽也。
能放下情欲的，情怀算一种。
金刚经第十八品 须菩提！于意云何？如来有肉眼不？ 如是，世尊！如来有肉眼。 须菩提！于意云何？如来有天眼不？ 如是，世尊！如来有天眼。 须菩提！于意云何？如来有慧眼不？ 如是，世尊！如来有慧眼。 须菩提！于意云何？如来有法眼不？ 如是，世尊！如来有法眼。 须菩提！于意云何？如来有佛眼不？ 如是，世尊！如来有佛眼。 须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？ 如是，世尊！如来说是沙。 须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？ 甚多，世尊！ 佛告须菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。