关于自私自利，它只会在自己手里慢慢变质。不如慷慨大方的去分享，除了让它更具价值，也能使自己收获更多。
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好看～ 质量也不错，杠杠的 库迪这次赚大发了～
“只闻花香， 不谈悲喜。”
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胡适《中国哲学史大纲》阅读总结 我用了一周的时间读完了胡适先生的这本哲学史大纲，不能说完全赞同书中所述观点，但是，对于整个中国古典哲学思想的发展有了一个框架结构性的了解。 无论儒道法墨，乃至诸子百家，主要因当时的礼崩乐坏的历史条件所驱使，急需重新建立一整套完善合理的社会秩序。 道家主张破坏，主张无为，彻底否定原有的周制；而儒家主张克己复礼，恢复周制；墨家则在儒家的反面，试图建立一套全新的思维逻辑。 由于历史的惯性，太过于新奇且过度理想化的思想无法适应渐进的社会形态；法家源起于各家，主要是儒家，其实是儒家在社会制度上的更细化、具体化，甚至更低配的版本，儒家靠德，靠礼仪，是对人格上限的要求，法家靠法，是对人格下限的要求。 那么在特定的历史时期，由于社会已病入膏肓，法家最终因其药力强见效快而最终胜出，但随着历史变迁，历史的轮回，潮起潮落，兴兴亡亡，儒家这套系统、合理的制度，还是逐渐凸显出了它的历史地位。 胡适在中国现代学术方面，是较早引入西方方法以来研究中国学术的。蔡元培赞扬胡适《中国哲学史大纲》的长处是“证明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系统的研究”，称其为“第一部新的哲学史”。可以说，在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适创始之功，不可埋没。
