读一读《出师表》，兴趣使然，不知可听得？
读一读《出师表》，兴趣使然，不知可听得？
刷抖音刷到古代十大奇文， 第十名《破窑赋》。好奇心遂起。 讲真，我之前没通读过，只听朋友们读过几次，确实还蛮朗朗上口。 于是去认真看了一下。 突然无语，这大概也许应该可能一定不是吕蒙正写的。甚至我都想不通，他怎么成了奇文[捂脸哭] 怎么说呢，我觉得挺像郭德纲在台上背的一些清代的市井人士的作品，符合世俗认知，但是立意很一般，讲的是八字命理决定人生。 从行文来看，文学造诣也差很多，很多用字重复，没有炼字，口语化，不工整，甚至不如文人游戏时写的一些小品文。比如这句“尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。”口语明显。“楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。”两个“虽”字用的也很差。上面提到的这两句，从格律来讲也偏向“打油”，非正确的平仄对仗。 用典用错的也多，版本二说韩信手无缚鸡之力，这咱就不用说了，韩信一开始给项羽当护卫，你说他能不能缚鸡？版本一说张良本是布衣，咱也知道张良是贵族之后。这种很浅显的用典错误，大概率秀才都考不上。 综上，我觉得更像是旧时天桥底下算命的破落文人，用来招揽生意的小广告，只不过能引发大众的认知共鸣，因此广为流传。 想起小时候我奶奶讲典，就是她们那代人听的说书的，通俗易懂，把一些旧时的道理编纂一起，讲给普罗大众，大约就是这个味道。 偶尔一本正经的学学习，哈哈哈哈
卜算子•读书神渐疲 读书神渐疲，运动身愈累。 烦恼徒生扰休憩，翻覆不能睡。 治学常有闲，伊却难如是。 聚少离多时不对，苦等心憔悴。
水至清则无鱼，人至察则无徒。 心至静则智生，智至明则事成。 心若乱，则事繁；心若安，理自明。 静以修身，俭以养德，淡泊以明志，宁静以致远。 行有不得，反求诸己。 遇逆境不责天尤人，常思己过，方能见己不足。修身齐家，进德修业，方能转危为安。 责人易而责己难；能自省者，终成大器。
過白浪河橋記 自得藏驍以來，數往昊海大街，涂有一河貫東西，一橋聯南北，每經橋上，輒覺隔卋，以兩岸狀頗似予幼歲白河橋兩岸故。 其最誘我懷心者，東南之長囪也。憶予沖齡，鄉間有酒廠一，號曰「天冠」，廠中有長囪二三，高皆十餘仞，方圓十里擧目可見。 予七八歲旹，嘗于白河橋上望東南，會諸囪煙出，飄聳接雲，乃暗歎曰：「堅大若斯，是物得永恆邪？」及予漸長，頗以爲常。忽一日聞天冠賣與房產商，未幾，廠拆囪毀，易爲樓居，而歬以爲永恆之事，竟但存數載耳。 近來過此數次，未詳河名，忖其既類白河，或可名之曰「小白河」，今自北歸旹，見側有一榜，書此河董理職分也，因知此河名白浪河，予笑曰：「既同有『白』字，不易卿名矣。」 由是意興而作詩曰： 萅興逐逆潮，快意駕藏驍。 路轉橫新水，涂經憶故橋。 長煙遺歎扗，喜帖老街銷。 欲問恆常事，清風與寂寥。 白河橋南畔有一公園，鄉人多謂之「小公園」，夜常集此嬉戲歌舞，此橋南雖有林木行道，尚覺稀疏，未審此處夜景如何？聞市府易「小公園」名爲「眺宛苑」矣，以漢光武帝蚤歲糶穀，于此渡望南陽城故。竊以此類傳說多不經，望此習莫染諸是。
在无法重来的人生里，请尽量快乐， 被爱当然很好，没有也没关系， 撑好伞， 迈好步， 不入歧途， 不忘归路。 无有岁月可回首， 且以温柔待余生。
再次认识一下大家： 心血来潮修改凡人赋自我介绍[抱拳] 鄙人不才，生于乡野之间。长于农耕之地，然家境贫寒，祖上却世代为师，父母老实本分，吾出生时，天无异像，相貌平平。亦不聪慧。家中寒舍几间，书香门第之家。父辈不才唯有日出而作，日落而息，方可养家糊口，得以繁衍生息。吾幼时，父举全家之力，寄厚望于吾身，怎奈吾贪玩好耍，中学生时不求学、不上进，中途顽皮好斗转三校，然学堂之路，却至于高中。后幡然醒悟，熬灯苦读复读一年，高考分数翻倍，博得一功名，考取省内知名学府，吾出身贫寒，却有青云之志，上可上九天之高楼搬砖、下可下市井之街道摆摊。他乡漂泊数年，其遇良人如斯，遇恶人如虎。尝人间疾苦，品百般滋味。虽命比纸薄、但心恨天高。匍匐人间百折不挠。全仗上天垂青，方可蜷缩在这万丈红尘。然幸得上天眷顾，遇人生之贵人。学赋虽无五车，却喜舞文弄墨。居于市井窥视庙堂，偶尔故作高深，装模作样，人前不敢卸下伪装，人后不敢直视内心肮脏。 做好人有始有终，做坏事不敢彻底放纵，贪财恐世俗不容，好色又时常胆怂。既非混世魔王，也非盖世英雄，但为人处事真诚善良，愿广交天下朋友！
（朝鲜）俞彦述《燕京杂识》： 彼人有指我人衣服而嗟叹者曰：“此圆领衣也。好制度！好制度！”我人亦戏指其衣曰：“此亦好制度。”答曰：“不好，不好，此是鞑子打扮。”仍曰“我辈独女人不顺”云。盖是汉人而可见其有思汉之心也。
@视盲盒：眼神不好，看见就行； 模模糊糊，耳朵挺灵。 斯文四目，唯吾才英。 桌上一本书，桌下五杀赢； 课堂老师讲，熟睡不知醒。 无知识可过耳，无考试我能行。 书中黄金屋，梦里闹天庭。 大圣云：到此一游！
三千年读史，不外乎功名利禄； 九万里悟道，终归是诗酒田园！
真人者 知大己而小天下 贵治身而贱治人 不以物滑和 不以欲乱情 隐其姓名 有道则隐 无道则见 为无为 事无事 知不知也 怀天道 包天心 嘘吸阴阳 吐故纳新 与阴俱闭 与阳俱开 与刚柔卷舒 与阴阳俯仰 与天同心 与道同体 无所乐 无所苦 无所喜 无所悲 万物玄同 无非无是 《文子•道厚》
读《重赠卢谌》哀而题之 清风振我衣，此心岂能平。 登高望群峦，临岸听水声。 纷纭人生路，阮生穷途哭。 鲲鹏欲振翅，蛟龙自海出。 淮阴亦挺剑，垓下知何处？
南伯子綦游乎商之丘， 见大木焉，有异，结驷千乘，将隐芘其所籁。 子綦曰:此何木也哉？此必有异材夫？ 仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁； 俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁； 咶其叶，则口烂而为伤； 嗅之，则使人狂醒,三日而不已。 子綦曰:此果不材之木也，以至于此其大也。 嗟乎神人，以此不材。 宋有荆氏者，宜楸柏桑。 其拱把而上者，求狙猴之者斩之； 三围四围，求高名之丽者斩之； 七围八围，贵人富商之家求样傍者斩之。 故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。 故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者不可以适河。 此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。 此乃神人之所以为大祥也。
