修心 （摘自 正见传统文化）
千万经论，都是在讲心；万千法门，无一不修心。方便有多门，归元无二路；善巧有顺逆，圣性无不通。如果离开了心，所谓的“修心”也就成了“盲修瞎练”。
心是修行的根本，修心必先以明心见性为期，待明心后除断习气，才是正确的修心。
我们的这颗心，从无始劫以来，不生不灭、不垢不净、不增不减，在圣不增，在凡不减。众生与诸仏，本来平等。我们能看到的、能听到的，都是一般无二，唯一不同的就是我们的心境。圣人遇见事情，会淡定如山；凡夫遇见事，就会焦灼不安。
《金刚经》一开始，须菩提便问仏陀：“云何降伏其心？” 《楞严经》说：“狂心若歇，即是菩提”。
妄心是因为真心遇见缘而产生的，就像是海面遇见了风，于是本来平静的大海，就产生了颠倒起伏的浪。海和浪虽然心态不一样，实际上确是一回事。
我们的妄心就如同海浪，只要不管它，自然风停浪止。凡夫不懂的这个道理，一心想要铲除妄心，实则头上安头，作茧自缚。
六祖说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”在生活中，我们看到山、水、石头，只是看着，而不起分别评判。一切见而不见，即虽见而不起分别之见。
既然不分别，有的人会问：“我可不可以吃沙子，不吃米饭？”我们吃饭，不吃沙子，这是人的本能，这也是仏性的功德。我们吃饭不吃沙，这叫善分别，也是妙观察智。
所谓的没有分别心，是在分别中，无分别想，不去评判延伸，念念叠加，见只是见，看只是看，任由外境怎么变，我的心都是不动不摇的。
我们这颗没有评判、不思善、不思恶、清凉、安稳、安静、寂灭的心，就是我们的本来面目。
所以，见到自己的本来面目，实在是太容易了，关键一点是如何保任住。就像是乌云密布的天空，云缝里突然闪出一道光芒，很快又会被乌云覆盖住。所以，即使见到了自己的“本来面目”，还是需要时时勤拂拭。
一个人真正的自由，不是想干啥就干啥，而是想不干啥就不干啥。当善念与恶念争斗时，如果善念斗赢，即做善事为善人；恶念斗赢，即做恶事为恶人了。一个人真正的自由，一定是不被“贪嗔痴”枷锁的自由，如此方为人生的大自在。
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